靈力的培養，必須先由守竅著手，也就是說，先選定身上的一個特定點，將人體的靈光與電流透過某種方式，聚集在該處：等到靈力彙集到某種租度，自然會有諸如發熱，發麻、震動、肌肉收縮等感覺。
等到靈力充沛了，才可以運用這一股力量來貫通經脈。把全身的靈力，聚集起來的作用，也就是“溫養”。所以說，溫養靈力，乃是練習氣功的最基礎，也是人手的第一步功夫。
依照我國的練氣功方式，靈力大都溫養在小腹下的丹田之中。
丹田的位置，在肚臍之下，大約三指的距離。溫養靈力的方式，不外乎三種方法。
其一是呼吸鍛鍊法，其二是意念觀想法，其三是運動配合法，以上是比較傳統的溫養法。
這三種方法，各有其不同的要領，各家的方法也有不同，如果能夠同時運用的話，可以使全
身的精神力量與物質力量合一，不受外界的影響，很快就會達到喚醒靈力的效果。
三種方法並用，也就是配合呼吸口訣，意觀想，身結印(姿勢、運動配合)，達到身心合一，綿綿密密不為外感所惑的情形，必然可以迅速吹醒體內的靈力，溫養于丹田之中。
中國西藏密宗的修行者，以及印度瑜伽術的修行者，採用比較激烈的方式來溫養靈力，可以迅速達成效果，但是其危險性也較大。
藏密的修行者，有使用“寶瓶氣”的練法來喚起靈力的。
由於其方法甚為繁複，每一階段如動作不確實，很容易引起差錯，如果沒有很好的老師，事先鑑定學員的體能狀況，並隨時在旁指導，則不能使用這種方式來練氣。
瑜伽式中，也有很多溫養靈力的方法，然而也必須用到閉氣、壓氣等功夫，姿勢的配合，有些成年人骨骼定型後，很難作得標準，所以也不適合一般人練習。
雖然如此，以筆者的經驗，這兩派的練氣者，在溫養靈力的速度方面，確實比道家的方式要來得快。
一般將這兩種門派，稱之為“武火”的溫養。
武火的溫養，危險性相當大，用之不當，很容易就可以製造出偏差。
體質堅強，適合修練武火的人，以筆者的經驗，10人之中，未必能找到2至3人，故本書中，乃將之略而不談。當然，密宗與瑜伽的行者，對於體質較弱的人，也還是使用溫和的方法來培養靈力。
中國氣功的溫養方式，一般都採用比較斯文的方法，可以適應於任何體質和年紀的人。
在鍛鍊的過程中，沒有收緊肌肉的壓力，也沒有強迫憋氣的痛苦，雖然成效較慢，卻一點危險也沒有。
這種練法，一般稱之為“文火”。
文火的練法，各家的心得互有短長，但經過數千年的切磋之後，去蕪無存菁，又都大同小異。
