馮翔
知名媒體人，曾任《南方週末》資深編輯、記者，著有《地球上最偉大的一場演出》、《奔襲》。閱讀最高紀錄為2021年讀完108本書。
寫讀後感的習慣始於何時？
大概十多年前就開始了。當時讀到過法國一位教授的話，他說不寫作就無從思考。我想了想，覺得這話有道理，因為就算你記憶力再好，書讀過一段時間也會忘記。於是就開始寫閱讀體會。一開始寫得很簡單，也沒什麼章法，僅僅是概括一下書的內容和自己的看法。後來就逐漸有了現在的方法論。
有沒有固定的頻率？或只是興之所至？
每一次讀完書，我都會把有感覺的地方折上角。等到來年，再重讀一遍，看到折角處，便會想起去年的感受。於是就把它們記下來。每一年都要補去年讀書的筆記。理論上所有我讀過的書都會寫的。但後來工作用的資料書讀得越來越多，感覺確實沒有太大必要每一本都寫，於是就改為有所選擇。
什麼樣的書易觸發你寫讀後感的“機關”？
比如一些書，我是站在書店看了好多遍才決定買的，因為它們有收藏和研究的價值。這樣的書，寫讀後感就是必要的；另外，我偏愛史學、非虛構寫作、社會科學，喜歡的也會寫。而有些機緣得到的美術畫冊、文學、靈脩、哲學一類的書，讀完就算了——因為很難用我的方法論去歸納它們。
通常以什麼樣的方式寫讀後感？
先寫一下這本書的主要內容、作者、時間等關鍵資訊，還有我得到這本書的緣由。然後根據書的內容，我會分三個維度歸納。比如一本歷史人物的傳記或自傳，我會歸納一下：1，這個人的人生主要軌跡，以及有意思的地方；2，他的人生所觸碰到的社背景如何，關於那個時代，有哪些值得記錄和思考之處；3，此書的寫法有什麼優缺點，給了我哪些收益或警示，以及我想到的這本書裡沒有提到的相關內容。
寫讀後感的目的是什麼？
大概是三個：1，增長見識。去看看我沒有機會親身體驗的世界是什麼樣子；2，品鑑智慧。每一本書都是一個人或一群人投入巨大時間和思考的結果，我用幾十塊錢就可以買到，這是世界上最划算的生意；3，學習經驗。我自己也是一個寫作者，每一本書都可以給我的工作提供或多或少的間接經驗或教訓。
對於一篇有價值的作品，“讀完即可”與“讀完即寫”對你而言差別是什麼？
“讀完即可”的話，我會一直焦慮。因為覺得自己粗讀一遍的記憶在飛快消退，也沒有做足夠的、用心的研究與拆解，這本書還沒有真正屬於我。我會把這種還沒來得及寫筆記的書專門放在書架上的某個地方，目前已經放滿了好多排。但我也沒有哪本書是“讀完即寫”的。要給自己留一段大腦休息的時間，等到第二年再回過頭來重讀它。有時候真的會發現，過了一年再讀，你對這本書的感受、從中得到的東西非常不同。
每年讀的第一本書，我都格外看重，把它當作這一年給自己大腦的禮物，為新一年的讀書狀態開一個好頭。因此，我往往會選擇一本分量頗重、思想深邃的書，它需要認真閱讀和思考，而不是隨便讀來娛樂或休閒。劉勃先生的《世說俗談》是我特意挑選的今年第一本新書，它沒有讓我失望。
《世說俗談》的藍本，是世代文人追捧不休的小品集《世說新語》：魏晉，是一個血統、階級與地域矛盾激烈碰撞的時代，在爭權奪利中政治底線越來越低，終於導致社會大崩潰。其中那些最有文化的人，如何面對、參與和逃避這個亂世？寫歷史很犯忌諱，那麼只剩下寫段子了——這就是《世說新語》。
而劉勃先生的《世說俗談》寫法很討巧，就是用正史、野史和後世學者的研究著作，給《世說新語》去掉濾鏡，拿掉美顏。它告訴你，歷史上的那些名士，真實的人生和命運到底是怎樣的，為什麼他們可以這樣，這樣了之後又引發怎樣的結果。
在前言中，劉先生交代了一個緣由：為什麼《世說新語》這麼好看？
魏晉時代，各個世家大族跟政權還能對抗，統治者對他們需要籠絡或顧忌；或者統治者本身就出身於世家，彼此有沾親帶故的血肉聯絡。因此，家族的子弟們，也就是“名士”，享有非常優裕的生活條件，對政治可以很硬氣，甚至在重大抉擇面前表現出某種超脫名利或者生死的姿態，堅持道德準則，自由追求。在我看來，這個時代雖然是大一統，但卻跟中世紀時，英國、法國的大貴族對王權的制約有點兒類似。這些世家大族的名士，又有些像印度的婆羅門。即便是戰功累累、身居高位的武將，在他們面前也只是自慚形穢的剎帝利。書中提到，一個名士不吃身份不高貴的富人送去的飯，此舉得到時人的大力讚美。
從唐朝以後，世家在中國就徹底敗落，個人越來越“原子化”，面對絕對強勢的大一統政府只有聽憑宰割的份兒。因此《世說新語》裡的這些名士，又文藝又有錢又自由又奔放，自然令後世的文人無比神往。
而劉勃會為你披露《世說新語》裡沒有交代的名士的出身，你會發現他們一出生就被給予了不同凡響的機遇，所謂“一出生就風華正茂”，有了翅膀當然可以得罪空姐。用作者本人的話說，他做的這個工作“俗得很”，所以他為本書取名《世說俗談》。
還小說以真實面目是文史作家們寫“三國”的常見用法，而劉先生在寫《天下英雄誰敵手》時反其道而行之，寫的是歷史上的曹操、劉備為什麼會變成《三國演義》裡的曹操、劉備；這一次他卻是正過來用，很討巧，也很適合這本書。
當然，本書不止是以《世說新語》為藍本，從“三國”後期一直說到東晉快要滅亡，跨度兩百年左右的大量正史，不僅僅是名士的軼事，有些人並非名士，但確有價值、有意義的人物與事件也被收了進去。
更令我歎為觀止的，是本書呈現出的歷史觀，有很多靈光閃現之處。
比如他談到儒法道三大思想體系，在現實政治中會構成一種分工明確、合作良好的關係——儒是皮，法是裡，道是退路。
表面上朝廷是儒術治國，實際上推行的是法家監督。一旦官員下臺或者退休，他就用道家思想安慰自己，反而會產生出一種精神上的優越感，不會掀桌子。
作者絕不是一個古文翻譯，而是一個高明的歷史導遊。他總能在一片冠冕堂皇或為尊者諱中，告訴你換一個視角去看歷史的B面。
比如，他談到什麼是“得國之正”。這個詞我以前看到過不止一次，但沒有多想它的含義，只認為勝者為王，改朝換代就是了。劉勃一席話讓我驚醒：原來這個詞的含義，有可能非常森寒。得國之正，不僅是換一塊牌子、改一個名字，更要把對方的利益群體、生產關係連根拔起。
前朝舊臣若不投降，滅亡的就是他的肉體、他的全家、他的族人。他們的財產全部被重新分配，什麼產權，什麼債務，什麼政治，一把火燒成白茫茫大地真乾淨。剩下的人要麼被迫跟著點火，要麼嚇得再不敢做聲。
最粗淺地說：屍山血海裡殺出來，震懾天下人，讓大家感覺跟你對抗就是自取滅亡，這就是“正”。
劉勃
他也糾正了我對“寒門”的誤解。我從小認為這個詞兒說的是讀過一點兒書卻沒什麼財產的家庭，實際上，他們在世家眼裡是等而下之，於普通人卻是連門檻都摸不著的人家。而我們絕大多數人更是連進入歷史的資格都沒有，僅僅是“斬首二萬”裡的一個數字分母罷了。
還有“北伐”。為什麼中國從古到今，基本上都是從北往南統一，而不是反過來？以前我只知道北方有草原有馬，能用騎兵碾壓對方。讀了劉勃的書才明白，南方出兵北伐有個極其不利的條件——水。
水看似一條高速公路，能方便地運兵運糧，實際上這條“公路”的開放和關閉，卻是有固定時間的。你想使用這條路，就等於把出兵時間甚至地點都告訴了對方。敵在暗，你在明，哪裡能打贏呢？
如上種種，讓我閱讀時一邊產生拍大腿的衝動：原來是這樣；一邊心中鬱悶：好歹我也是碼字十幾年的人，可開啟劉先生的書，怎麼感覺自己好似一個小兵站在諸葛丞相面前。不行。得找回點場子。
那日我下了地鐵，站在出站口把這本書從頭再瀏覽了一遍，終於找到兩個錯別字，給他發了過去！
編輯、文字-顏語、馮翔
新媒體編輯-Monster C
圖片-來自網路
