羊前段時間剛寫完《珠簾玉幕》妝發太現代。
沒過多久，它又因為一件衣服被罵上熱搜？
女主被捕入獄以後，身上穿的素色衣服非常貼身，勾勒出凹凸有致的身材。
網友吐槽：“演個古裝劇高顱頂大波浪造型就算了，囚衣還做成收腰款？”
服裝師韓廣仁發文回應：
女主這時還沒定罪，只是因為有嫌疑被收押，穿的是圓領中衣，不是囚服。
到底是收腰囚服還是圓領中衣？萬千網友爭相當起了福爾摩斯。
把女主和男演員的服飾一對比，都是有門襟和繩結的。
前面幾集女主採珠時穿的衣服也一樣，看著確實像是中衣。
可是看看女主入獄前後的服飾對比
入獄前還是抹胸裙，怎麼脫了外衣裡面成圓領內搭了？
雖說唐朝律法比較人性，犯人確實可以穿著家屬送來的換洗衣物。
但是在貞操觀念很重的古代，在大牢裡穿著中衣比穿囚衣更離譜啊！！
中衣也叫裡衣，有點像我們現在的居家服或睡衣，在當時的歷史環境下是不能外穿的。
古裝劇有時候要拍一些大尺度戲，為了方便過審，慣用的手法就是：
讓演員們穿著白色無紋飾的裡衣＝沒穿衣服。
這小小的裡衣都有這麼多講究，那古人的內衣還藏著哪些秘密呢？
今天，羊就來好好扒一扒！
神秘的裡衣
古裝劇很多經典場面，都是男女主身穿裡衣貢獻的。
《長月燼明》中男主正常就寢時穿的是領口有紋飾的裡衣。
而泡澡的戲份，女主伸手摸他的邪骨時，他身上的服飾就變成了純白裡衣。
後面有一場圓房戲，男主穿的也是通體素淨的純白裡衣。
《墨雨雲間》中為了體現男女主曖昧拉扯，有一幕設計是蕭蘅脫下自己的裡衣扔給薛芳菲換。
兩個人相當於是交換過貼身衣物的親密關係了，女主的嘴角比AK47還難壓…
而長公主就沒有那麼幸運了，她曾被迫交換到別國當質子。
為了刻畫她的悽慘處境，劇中出現了很多次她穿著裡衣的場景。
被敵人命令跳舞作樂時穿的是純白色裡衣。
遭受“牽羊禮”，被迫住在羊圈時穿的也是白色裡衣。
牽羊禮是金國的一種受降儀式，俘虜赤裸著上身披上羊皮，像羊一樣被人牽著，如牲畜般任人宰割
懷孕後走進冰冷的湖水中流掉敵人的孩子，穿的也是白色裡衣。
遭受過這些，難怪她後面會變成瘋批陰暗爬行…
《甄嬛傳》也有類似情節：
甄嬛誤穿純元皇后的衣服，胖橘大發雷霆，讓她當場褪去外衣只剩裡衣。
當初在御花園封貴人時被抱著回碎玉軒，如今被罰穿著裡衣回碎玉軒關禁閉。
這樣的落差對驕傲的甄嬛來說，可以說是非常嚴重的羞辱了。
從內衣變化看女性意識嬗變
古代觀念封建，一件裡衣就可以變成踐踏女性尊嚴的工具，我們的服飾文化中關於女子內衣的記載更是寥寥。
內衣被稱為褻衣，“褻”意為“輕薄、不莊重”，足以反映古人對女性肉體的鄙夷態度。
探究內衣的起源，可以追溯到商周時期。
《秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同澤。”
這裡的“澤”指的就是內衣，因為它可以吸收人排出的汗澤，故而得名。
不過從形制上來說，此時的內衣更像汗衫，主打保暖吸汗，沒有男女之分。
到了漢代，受儒家文化影響，女性隆起的胸部被視為不雅，再加上大家遮羞意識變重。
於是誕生了最早的內衣形式——抱腹。
抱腹也叫帕腹，其實就是在胸腹部裹一塊布，比較簡單
把抱腹上端的細帶子改成鉤肩或襠步，就演變成了稍微複雜點的心衣。
兩者其實區別不大，都是隻蓋前胸不蓋後背。
圖紋以龍紋、鳳紋、動物紋、草葉紋、渦紋為主
到了魏晉南北朝時期，政權頻繁更迭，北方遊牧民族的服飾文化傳入中原。
交流融合之下，出現了背心、馬甲的最早形式——裲襠。
遊牧民族經常要面對苦寒天氣，習慣在衣服中搞夾層，這也影響了裲襠的設計。
裲襠一般內有襯棉、手感厚實，材質通常是色彩豐富的織錦
魏晉南北朝佛教興起，也影響了當時的裲襠紋樣。
佛像、佛像頭上的光和星雲，包括象徵佛教的蓮花都是比較流行的樣式。
也有一些女子，比起信佛，她們更願意繡一些個性化紋樣來祈福。
比如繡上代表夫妻和諧、多子多福的雙頭同體鳥紋樣
後來，婦女們把裝飾華美的裲襠穿在交領衫之處，裲襠就變成裲襠衫。
《江湖夜雨十年燈》的故事背景是魏晉時期，女主有套妝造就是裲襠衫
《度華年》中秦真真穿的也是裲襠衫，不過是衣服進化成鎧甲的形制了
這種打破禮儀秩序的服飾，其實也是女性思想意識萌芽、彰顯個性解放的表現之一。
《晉書·五行志》卻將這波“內衣外穿”的風潮列入“服妖”名目，史官們用裲襠穿著變化來暗指後宮女性干政，頗具諷刺意味。
相較之下，唐代就比動盪的魏晉南北朝思想開放多了。
貞觀之治、開元盛世這樣的高光時刻，奠定了大唐帝國繁榮安定的基礎。
再加上武則天當上了前無古人、後無來者的女帝，女性的地位也有所提高。
20世紀80年代美國歌星麥當娜搞的“內衣外穿”曾經轟動一時，其實我們的老祖宗早就玩過了。
唐以前的內衣為了遮掩身體肩部都綴有帶子，而且只能貼身穿在裡面，不可示人。
但唐女以豐腴為美，舒服是第一要義，直接去掉了內衣上勒人的帶子。
便出現了最早的無肩帶內衣——訶子
她們靠內衣的形制、賦色來袒露身體，穿起了“半露胸式裙裝”。
將裙子高束在胸際然後在胸下繫緊帶子，從而達到豐滿的效果。
花紋以花卉為主，富貴嬌豔的牡丹花是主流。
其實訶子是一種中藥的名字，為什麼拿它稱唐朝內衣呢？
據《唐宋遺史》和《綠窗新語》等書記載，這種內衣是楊貴妃開創的。
《事物紀原》說楊貴妃和安祿山私通時胸部被抓傷，用訶子敷在胸口。
因為怕唐玄宗發現，她又發明了一種可以遮蔽傷口的新型內衣，後人便以訶子喚這種內衣。
這個故事出自禮教嚴苛的北宋年間，帶有明顯的汙衊傾向，目的就是為了把內衣和邪淫的事物聯絡起來。
實際上是對女性審美意識的打壓，也是對女性追求內衣功能性的一種汙名化。
在宋代程朱理學的進一步鉗制下，女性內衣開起了歷史倒車。
這時的內衣叫抹胸或抹肚，窄、瘦、長的內衣把女性整個胸腹全都蓋住
布料是更嚴實了，但內衣文化並沒有黯淡失色，因為不順從的女子都在暗暗堅持內衣外穿。
平常人家多用棉製品（也叫土布）做內衣，貴族人家則用絲質品並在其上繡以花卉。
從南宋黃昇墓出土的抹胸可以看出，當時有不少女子穿著輕薄的露背內衣。
黃昇的父親是南宋時期的狀元，她是名副其實的千金小姐，墓中堆了各種精美服飾，她也算是最古早的穿搭博主了
拋開刻板印象，宋代人真沒有我們想的那麼保守封建。
北宋思想家程顥、程頤編著的《二程集》中曾記載到：伯祖母有一件“珠子裝抹胸，賣得十三千。”
在書裡談論伯祖母的文胸賣了多少錢，足見那時民風之開放。
民間勞動者的形象是內衣外穿、酥胸半露。
有人說畫中女子是個例，因為混跡於市井酒肆，所以靠裸露身體來攬客。
這樣的說法有失偏頗，各類畫作中都看到不同身份的女性穿著低胸裝。
南宋梁楷《八高僧故事圖》中汲水的女子、北宋何充《摹盧媚娘像》中的道姑
連老百姓崇拜的神仙也一樣，畫家並不擔心低胸裝會褻瀆神明。
之後元滅南宋，建立起史上第一個少數民族大統一王朝。
內衣形制也出現重大變化，女子們紛紛穿上了合歡襟。
它有別於之前的內衣樣式，從後往前穿，在胸前用一排扣子或用繩帶等繫緊。
其實有點像歐洲的束胸衣，現在這個款式也挺流行的
到了明代，內衣形制又恢復了傳統樣式，變的更像背心和抹胸，稱為主腰
江蘇泰州明墓出土的主腰，能明顯看到側腰部位有許多繫帶。
這說明，這一時期的女性已然具備追求美的意識。
她們將主腰側邊襟帶繫緊凸顯身材，外罩紗衣，朦朧中蘊含著性感美。
《水滸傳》第27回描寫孫二孃的衣著：
“下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”
桃紅紗主腰＋金色紐扣的搭配並不新奇，明代主腰的扣子款式十分豐富。
除了最常見的子母扣，也有粒式扣，到後來還有布鈕釦。
明末清初，內衣變成了我們熟悉的名稱——肚兜。
肚兜作為閨房情趣的經典意象，成了各類古裝劇的常駐選手。
孫答應的赤色鴛鴦肚兜掛在狂徒腰上
爾晴為了挽留傅恆，寬衣解帶只剩肚兜
柳眠棠撩撥男主時，誠邀對方探討服裝藝術…
為什麼女子的肚兜只能跟情色掛鉤？
它們明明精彩極了！
沒落的統治階級思想封建，沒有話語權的女性便將自己的敘事藏在隱秘的角落。
未婚女孩在肚兜上貼布人物時故意留白麵部，成親後再手繪眉眼，表示如願嫁給了心上人。
有的姑娘還會在肚兜上繡夾層，天氣變冷就往裡頭新增棉絮禦寒。
或者縫口袋，裝上香料和中草藥，對身體也大有裨益。
那一方小小的布料上繁複的圖騰，寄寓著她們的憧憬，承載著她們關於美和情的追求。
其中既有“連生貴子”、“麒麟送子”的樸素心願
也有”花卉魚蟲“、“蝶戀花”的審美意趣
還有“天下為公”的豪情壯志
不僅紋繡工藝精巧，肚兜的繫帶款式也很豐富。
平民百姓用繩子，富貴人家用金、銀、銅鏈子…
我們現在穿的吊帶、抹胸，形制上沿襲了古代內衣的特點。
因其包含東方美學的刺繡、凸顯身材的裁剪，成了不少時尚辣妹的心頭好
女性皮膚裸露的自由度，既能直觀反映女性主體意識覺醒程度，也是社會開明程度的風向標。
回望從古至今的內衣演變史，何嘗不是一部女性意識嬗變史？
一代代人一遍遍洗滌內衣文化中包含的情色意味。
我們的身體曾被蔑視，如今我們不僅要求正視它，還宣揚解放它，號召“bra free”的大有人在。
當那些服飾從隱秘不可說的貼身衣物變成時尚icon們的潮流搭配。
我們終於從曾經的裡衣羞辱，邁向瞭如今的穿衣自由。
