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進入12月，年的氣息越來越濃了~
陪伴我們走過41個年頭的春節聯歡晚會，也如期的釋出了2024已巳蛇年的新主題“巳巳如意，生生不息”和全新標識“巳巳如意紋”。
蛇，古字為它，毒蟲也。
在《說文解字》中 “蛇”從“蟲”，從“它”，解釋為:”上古草居患它, 故相問滅它乎?”“它”本義為“巡遊之蛇”，“蟲”指“爬行小動物”。“蟲”與“它”聯合起來表示“會擺尾遊行的蟲”。本義：一種會擺尾遊行的蟲類。
雖然，人們自古就很怕蛇，認為其是惡毒、冷血的代名詞，但蛇在中國文化中卻佔有著極為重要的地位。
它不僅是我國早期的主要圖騰之一，更是我國傳統的十二生肖之一，在十二地支中，蛇與“巳”相對應。
巳是起，象徵著陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章。
2025年春晚Logo“巳巳如意紋”的設計靈感，正是來源於古老而神秘的甲骨文“巳”字，這兩個“巳”字並非隨意排列，而是以極其嚴謹且富有美感的對稱方式精心擺放。
經過巧妙地映象翻轉後，形成了“乙”字和“巳”字，不僅與天干地支紀年法中乙巳蛇年的干支組合相對應，更深度契合了中國傳統文化中對於平衡、圓滿的不懈追求。
“巳巳如意，生生不息”，因“巳”與“事”音相近，也可理解為“事事如意，生生不息”。
不僅表達了人們心目中最樸素、最真摯的願望，更展現出生命的頑強與延續，激勵著人們勇敢地去面對生活中的種種挑戰，無畏地去開拓未知的領域，永遠生生不息。
除了這個全新紋樣“巳巳如意紋”外，其實，在中國傳統紋樣上千年的發展歷程中，也有不少紋樣因其連綿不絕，被賦予了生生不息這一美好的寓意，比如回字紋、萬字紋、纏枝紋、卷草紋、渦紋等等。
接下來，就跟著J先生一起去看看吧~
卷草紋
卷草紋，又稱“卷葉紋”、“卷枝紋”、“藤蔓紋”，是我國傳統的裝飾紋樣之一。
它並非來源於某一種特定的植物，而是對忍冬、荷葉、蘭花、牡丹等眾多植物形態的一種藝術化提煉與融合。
卷草紋的精髓在於“卷”，由植物枝莖條連續波卷，組成S形枝蔓連綿的紋樣，常做二方連續展開。
小課堂：二方連續是由一個單獨紋樣，向上下或左右兩個方向反覆連續迴圈排列，從而產生優美的、富有節奏和韻律感的橫式或縱式的帶狀紋樣。
在世界各地的紋樣史中，都曾發現過與卷草紋類似的植物波卷紋樣。
比如，在古埃及墓葬壁畫中，古埃及人以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構成藤蔓，花和花蕾點綴在捲曲的莖葉之間，形成優美的卷草紋。
在阿拉伯地區類似的圖樣稱之為藤蔓紋樣，學者認為此紋樣源於希臘。
而我國流傳的卷草紋，並非是從國外引入，部分學者認為它承襲自魏晉時期流行的忍冬紋，之後在南北朝、隋朝時期不斷的演變發展，到唐朝時最為興盛，因此又稱為唐草紋。
盛唐期間，卷草紋構圖豐滿，絢麗多姿、雍容華貴，多用於壁畫、器皿裝飾。
五代、宋、西夏的卷草紋相對繁縟纖弱，到明朝時期，金銀首飾製作進入一個新的巔峰時期，卷草紋捲土重來，在金銀器上大放光芒。
在千百年的歷史傳承中，卷草紋那連綿不斷、蜿蜒伸展的線條，不僅暗含了中國傳統道教文化中的有無相生、長短相形的規律，更承載著生生不息的文化內涵，激勵著人們不斷克服困難，勇敢向前。
纏枝紋
“生生世世常相繞”，說的就是在外形上與卷草紋有幾分相似的纏枝紋。
纏枝紋，俗稱“纏枝花”，又名“萬壽藤”，它以藤蔓、卷草為基礎提煉，枝莖委婉多姿，連綿不斷，象徵“生生不息”、“連綿不絕”。
這一紋樣通常是由花卉、枝蔓和葉片三個部分組成。
其中，中間的花卉為紋樣的主體，花朵相對較大，四周的葉片及枝蔓相對較小，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續或四方連續，以藤蔓的蜿蜒纏繞，展現出生命的蓬勃與堅韌，寓意著生命的延續與希望的傳遞。
雖然，纏枝紋最早被明確記載出現在漢代，但若追溯其歷史淵源，早在2000多年前戰國的漆器中，就悄然出現了纏枝紋的基本雛型。
到了唐代時，纏枝紋更是迎來了其發展歷程中的鼎盛時期。
這一時期的纏枝紋，枝葉相互交織、纏繞，線條流暢而富有張力，風格富麗奔放，頻繁的出現在陶瓷、絲綢、珠寶首飾等各種器物之上。
到了宋代，受到士大夫階層審美的影響，纏枝紋通常花頭碩大，枝莖纖細，葉片較小，風格恬淡自如，呈現出一種內斂含蓄的風格。
明清時期的纏枝紋，造型變得更為豐富多樣。
不僅會融入常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為題材，也有纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝菊等纏枝花卉紋，畫面婉轉流暢，在明清時期廣泛應用於瓷器裝飾中。
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方勝紋
方勝紋，古時又被稱為“長命紋”，是由兩個菱形壓角相疊而組成的一種特色紋樣。
“勝”在這裡暗含兩種寓意，一種指的是勝本身的吉祥寓意，比如勝利、戰勝等等；另一種則指的是古代婦女的花型首飾——方勝，通常製成花草的形狀插玉髻上或者綴於額前。
在《山海經·西山經》中曾記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”。
可見，勝在秦漢時期就已出現，是漢代人信仰的神仙之一、身份尊貴的西王母所佩戴之物，屬於一種祥瑞配飾。
而方勝紋正是從這一配飾演變而來，它大小相同、方向一致，造型規整而有秩序，呈現出同心相連的形態、對稱連續的結構，兩個菱形相互交疊的造型，更被賦予了生生不息的寓意。
渦紋
渦紋，是由圍繞中心的數條旋轉狀弧線組成，因造型酷似燃燒的火焰，又被稱為火紋。
作為我國最古老的一種紋樣之一，早在5000多年前的屈家嶺文化遺址中就已經悄然出現，這一時期的渦紋，線條簡潔而流暢，雖然略顯質樸，卻蘊含著原始的美感和力量。
從夏代晚期到戰國，渦紋的發展從未間斷。
除了單獨使用，渦紋有時還會與龍紋、雷紋、捲雲紋等紋樣組合出現，成為這一時期青銅器上最常見的裝飾紋樣之一。
在中國的傳統文化中，渦紋因那富有動感的造型，還被賦予了生生不息、迴圈往復等吉祥美好的寓意。
連珠紋
連珠紋，又稱聯珠紋、連珠、圈帶紋。
它是由數個圓形或球形互相銜接，呈一字形、圓弧形或S形排列的一種幾何紋飾，象徵著生生不息，連綿不斷，在青銅器和玉器中較為常見。
早在5700年前新石器時期的馬家窯彩陶上，就已經出現了類似連珠紋的圖案，這一時期的連珠紋並沒有實際意義，只起到裝飾作用。
隋唐時期，隨著東西方文化的交融，連珠紋被賦予了團圓、美滿之意，並作為一種常見的裝飾紋樣，出現在了紡織、陶瓷、建築、壁畫等各個領域。
在之後的發展過程中，連珠紋的樣式也不再僅僅侷限於簡單的圓形相連，而是演變出單層連珠紋、雙層連珠紋、內層連珠紋和卷草連珠紋等不同的結構，中間的內飾主題從動物到人物再到植物，變得更為豐富多樣。
雲紋
雲紋，以雲朵為原型的一種紋飾，其流動飄逸的曲線、舒展大方的形態，寓意著祥瑞之氣的生生不息，是中國傳統的吉祥紋樣之一。
新石器時期的旋紋，是雲紋最早的初始形式。後來，在數千年的漫長髮展與演變程序中，雲紋這一獨具魅力的樣式，得到了持續不斷的豐富與發展。
在莊重肅穆且禮儀制度嚴格的商周時期，流行的雲雷紋以其規整有序、嚴謹莊重的風格獨樹一幟；
到了春秋戰國時期，隨著社會思想的活躍，文化交流頻繁，靈動飄逸的捲雲紋，展現出了自由奔放的姿態，成為了時尚的代表。
秦漢時期，舒展流暢、氣勢磅礴的雲氣紋，因與秦漢時期大一統的恢弘氣勢相得益彰，從而備受追捧。
魏晉南北朝時期，輕盈靈動、自由灑脫的流雲紋，因與這一時期的文人雅士超脫塵世的精神境界相契合，曾頻繁的亮相雕刻、服飾、傢俱、器具等各大領域。
隋唐時期，造型飽滿、圓潤優美的朵雲紋大放異彩，它那華麗張揚的風格，不僅反映了當時社會的富足，更表現出人們對美好生活的追求與嚮往。
宋代時，雲紋的造型更為繁複別緻，出現的雙勾卷朵雲紋、單勾卷朵雲紋和經典的如意雲紋。
明清時期的雲紋，除了造型上更為豐富多樣外，還被賦予了吉祥、美好等寓意，成為了當時獨立於動物形態之外的一種陪襯紋樣，盛行一時。
回字紋
之前，J先生曾介紹過這種有著4000多年曆史的傳統幾何紋樣。
它以漢字“回”字為主體框架，由橫豎轉折組成，因形如“回”字，而得名回字紋。
《說文解字》中記載：“古文，低迴漢衍貌”。
它的形態變化豐富，方圓兼具，圖案迴環反覆、整齊劃一，常以二方連續或四方連續的形式出現，由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來，是中國典型的傳統紋樣之一。
早期因其規整、秩序、又具有韻律感的圖形特點，成為了青銅器上的主要裝飾紋樣，奠定了商周時期的主流審美。
後期，回紋樣式開始朝著靈動、婉約的方向發展。
尤其是回紋中的一筆環連型回紋，因其回紋的連續性，更被賦予了連綿不斷、子孫萬代、富貴不斷頭、生生不息等諸多美好的寓意。
萬字紋
萬字紋，即“卍”字形紋飾。
在古代，“卍”字是一種符咒，意為“胸部的吉祥標誌”，用做護身符或宗教標誌，常被認為是太陽或火的象徵。
在梵文，“卍”字意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有吉祥、萬福、萬壽之意，這種標誌舊時譯為“吉祥海雲相”。
早在4000多年前的新石器馬家窯文化時期，古人便在陶器上繪製“卍”字紋，以表達對自然、圖騰的崇拜。
到了東漢時期，隨著佛教進入我國，“卍”字紋更是成為了佛教的代表性符號，在與佛教有關的各種器皿、用具中廣泛使用。
隋唐時期，隨著佛教的盛行，“卍”字紋得到了進一步的普及。
武則天當政時，“卍”字紋被正式用作漢字，讀作“萬”，用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意綿長不斷、萬福萬壽不斷頭之意，也叫“萬壽錦”。
明清時期，佛教再度興盛，這種寓意吉祥的萬字紋頻繁的出現在瓷器、服飾、擺件等各種物品上，以表達人們對福壽安康、生生不息的美好期許。
小課堂：納粹萬字符即近代德國的納粹黨的黨徽，由於“國家”和“社會黨”的德文字頭均為“S”，兩“S”交錯而成“X”形，連其周邊空缺，整體呈菱形，相當於一個逆時針旋轉45°的“卐”，從外形上看，兩者的方向是相反的。J先生說：除了上面提到的，你還知道哪些紋樣被賦予了生生不息這樣的美好寓意呢？歡迎留言分享~
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