01
呂蒙正在《破窯賦》中寫道：
韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統百萬雄兵，一旦時休，卒於陰人之毒手。
韓信手無縛雞之力，成為了漢朝的國士賢臣。沒有遇到機會，一頓飯都吃不起。機會降臨，身配齊王、大將軍授印，攻取天下，統帥百萬大軍。隨著運勢衰退，竟然死在了呂后的手中。
還未遇到機會，韓信不知道自己可以成為大將軍。身居大將軍高位的時候，韓信不知道如此風光的自己，最後會死在呂后的手上。
為什麼他事先不知道這一切？因為塵世間之事，都是命數、天意安排的。哪怕當事人再有本事，也只能在命運的迷宮中打轉。
02
從古至今，人們都追求兩樣東西，首先是事業上的成功，其次是壽命的長久。
在絕大多數人看來，無事業而長壽，不能享福；有事業而短壽，乃是遺憾；唯有福壽雙全，才是最好的情況。
在現實生活中，真的有那麼多人，既能事業有成，也能壽命長久嗎？並沒有那麼多人。天道忌滿，人道忌全。
天道最忌諱的，就是圓滿。天地尚有缺陷，何況是普通的生靈？人道最忌諱的，就是十全十美。每個人都有缺陷，追求完美的人，都會事與願違。
晚清四大名臣之一的曾國藩，位極人臣，被後世的梁啟超評為“為師為將為相一完人”。就是如此厲害的曾國藩，卻在61歲那年悄然離世了。
對於位高權重的人來說，六十出頭就離世了，屬於“早逝”。曾國藩也不想早早離世，為什麼他無法改變這一切呢？
他說過這樣一句話：人謀居半，天意居半。
03
清人趙翼，寫過一首詩：到老始知非力取，三分人事七分天。
到了一定的年紀，才知道有很多事，都不是人力可以改變的。一切，都不過是三分人事，七分天意而已。
成敗之事如此，壽元之事也是如此。不是你想成功，就能夠成功的。也不是你想長命百歲，就能夠長命百歲的。
古時候，太子稱千歲，皇帝稱萬歲。這些叫“千歲”“萬歲”的帝王將相，真的就千秋萬代，永生不死了嗎？並非如此。
相當一部分帝王將相，還未到四十歲就沒了。大臣喊太子千歲，不見得太子就一定可以活一千歲。大臣喊皇帝萬歲，不見得皇帝就一定可以活一萬歲。
在“生老病死”的自然規律面前，一切虛榮、名利、權勢，都顯得微不足道。古往今來的王侯將相，就沒有一個不會死的。
試想，連帝王將相都無法逃過生老病死的自然規律，又何談我們這些普通人呢？
04
生老病死，無常意外，都會來到每個人的身邊。
大家都感染了病毒，可有的人運氣不好，基礎病惡化，就被病毒帶走了；大家都在路上行走，可有的人運氣不好，當街就被車撞了；
大家都吃著科技與狠活，可有的人運氣不好，被這些科技與狠活帶走了；大家都坐著同一輛車，發生車禍的時候，別人都輕傷，就他重傷走了......
說一句很難聽，很刺耳的話：在這個世界上，不同人有不同人的死法，不同人有不同人的壽命，每個人都是不一樣的，每個人都是難以預料的。
就拿“天災人禍”來說，普通人，真的能抵禦天災人禍嗎？無法預測，也無法抵禦。在自然的災害面前，能否劫後餘生，都要看當事人的命。
無論人類世界的科技有多發達，醫療水平有多高，終究無法改變“生老病死”“無常意外”的必然宿命。
在偌大的地球、宇宙面前，人，終究顯得太渺小了，隨便一個風浪，就是一場生命的歷練。
05
能活多少歲，都是安排好的。
一代大文豪蘇軾說過：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
意思是，人就像是小蟲子一樣，寄存於天地之間，也像大海中的一粒米，顯得有點微不足道。
蘋果創始人喬布斯，簡直就是商業史上的奇蹟，但他五十歲左右就患癌了，56歲就走了。再有錢，再有地位，再能改變世界，也無法改變他的壽命。
在臨終前，喬布斯說了這樣一番話：此時，我在躺在病榻上，回顧我的一生，我意識到，我一生所驕傲的所有的名聲和財富，在即將到來的死亡面前顯得毫無意義。
再高科技，也無法讓人長命千歲；再有錢有勢，也無法阻止死神的步伐；再擁有資源，也無法擺脫塵歸塵，土歸土的命運。
人世間最公平的一件事，就是每個人都只有一條命。高高在上的王侯將相，只有一條命。你我，也只有一條命。百年之後，皆是塵土。
文/舒山有鹿
