公元1415年7月6日康斯坦茨的廣場上，揚·胡斯被統治者以異端罪名處以火刑，這位教會改革和民族大義的殉道者，在死後成為了所有捷克人心中的民族英雄，而7月6號這天胡斯逝世的這天也被稱為胡斯日，成為今天捷克的公共假期。
無論是捷克斯洛伐克的國別史還是範圍更廣的歐洲史乃至世界史，揚·胡斯都是作為15世紀初繞不開的一個“焦點人物”：在他殉道之前，胡斯的宗教改革思想發出了德國宗教改革的先聲；在他殉道之後，胡斯運動進入高潮、胡斯戰爭開始打響，時代的齒輪加速了轉動......
揚·胡斯
上期咱們講了著名“胡斯運動”的概況，而作為胡斯運動的早期核心人物，揚·胡斯的經歷和影響也非常值得探究，所以本期咱們就主要聊一聊捷克斯洛伐克歷史上最偉大的殉道者——揚·胡斯！
出身背景
揚·胡斯（Jan Hus ），也譯作“約翰·胡斯”或“約翰·胡司”，是著名的哲學家、思想家、改革家和捷克偉大的愛國者。他曾接受神父的訓練，後來成為波西米亞布拉格大學神學部主任，後來成為了校長。
揚·胡斯（Jan Hus ）
但揚·胡斯正是因為在神學領域研究出眾，受威克里夫影響頗深，看透了傳統天主教會內部的黑暗和腐敗，產生了強烈的反羅馬教會意識，最終成為了宗教改革運動的先驅，後來更是以獻身教會改革和捷克民族主義的大義而殉道留名於世......
威克里夫
在生前，胡斯的理念就為廣大捷克人所接受，他主張建立獨立於天主教的民族教會，並發動反抗德國封建主的民族解放運動。為此，1415年康斯坦茨教長會議在他拒絕放棄新教教義後處以火刑。在他死後，他的追隨者則被稱為胡斯（胡司）信徒，繼續堅持抗爭......
公元1371年，胡斯出生於捷克南部胡西內茨（Husinec）普拉哈季採小鎮的一個農民家庭，受當時波西米亞社會思潮的影響，很小的時候，胡斯就有著非常強烈的反羅馬教會意識（因為教會對德意志地區的盤剝最為嚴重）。
胡西內茨
等到胡斯8歲的時候，當時教會正值“大分裂”（1378-1417）時期：羅馬樞機院會議先後選出兩個教宗，分別是位於羅馬的格列高利十二世（Pope Gregory XII）和位於亞威農的約翰二十三世（Pope John XXIII），兩人互相競爭。
格列高利十二世
約翰二十三世
兩教宗為了爭奪教會最大的利益，都開始大肆聚斂金錢，抬高農民稅收。比如約翰二十三世為了對抗格列高利十二世所支援的那不勒斯國王，而公然兜售贖罪券，作為“教皇奶牛”的德意志地區立刻民不聊生，怨聲載道。
但此時羅馬兩教皇的內鬥並沒有直接影響到小胡斯，儘管日後胡斯確實往成為神父的道路上前進，但他僅僅是為了溫飽罷了。等到1390年，20歲的揚·胡斯因為天資聰慧而進入捷克學術中心——布拉格大學，去進修學習。
布拉格大學
公元1393年揚·胡斯在布拉格大學獲得了學士學位，三年後的1396年他又成為了“藝術碩士”，並在畢業後留校任教。1398年胡斯正式進入歐洲天主教學術界，已經具備了在布拉格大學講課的資格。
等到1401年10月15日，30歲的揚·胡斯成為了布拉格大學文學院的院長和神學部主任，又過8年，等到1409年他就成為了布拉格大學校長。當然在他成為校長後，支援他的胡斯派便在論戰中戰勝了保守派，保守派們則退出布拉格大學，另建萊比錫大學。
萊比錫大學
布拉格大學的事件震驚了教皇和國王，忌憚於胡斯的改革主張，公元1410年在教皇亞歷山大五世的指使下，布拉格大主教斯賓內克在布拉格廣場上焚燒威克里夫著作，並開除了胡斯教籍。
教皇亞歷山大五世
但胡斯不在乎，因為早在他傳教、研究神學的時候，便已經下定決心跟黑暗的教會腐朽勢力劃清界限！此後的他便一直作為宗教改革鬥士而持續奮戰......
神學思想
早在1400年前後，胡斯就曾在布拉格老城的一處的教堂中擔任牧師，在傳播基督教的過程中，胡斯自己編曲、寫詞、演唱，也更容易被老百姓接受的方式進行佈道，這使他在布拉格底層的百姓中受到很大的歡迎和尊敬。
胡斯
1401年揚·胡斯成為了傳教士，隨後便開始在布拉格教堂傳道。因胡斯天資聰穎加上善於思考和親近普通百姓，所以他很快被調往布拉格的宗教中心，在伯利恆禮拜堂擔任堂主。
伯利恆禮拜堂
在隨後的日常工作和佈道過程中，他耳濡目染，瞭解並吸收了15世紀初最前沿的宗教批判、改革的思潮觀念，而最主要的影響者，便是英國經院神學家、翻譯家、散文之父——約翰·威克里夫（John Wycliffe）！
約翰·威克里夫
約翰·威克里夫主要的著作是《神學大全》（Summa Theologica），在這本書裡他抨擊了教會的世俗權力，認為世俗權力上國王高於教皇，收集任教職第一年收入和特赦本質上是買賣聖職。
在這本書裡，約翰·威克里夫在捐款的委任，勒索，揮霍之類問題上對阿維農教會的最猛烈的抨擊。認為如果神職人員濫用教會財產，財產就應該被剝奪，如果國王沒有這樣做，那麼他就是一個疏忽的國王。
約翰·威克里夫
總而言之約翰·威克里夫就是反對教會統治的管理方式和它的世俗財產的清算。所以約翰·威克里夫宗教改革的觀點自然也受到了天主教會的大力抨擊，被官方定性為歪理邪說，並在1403年下令禁止售賣、傳播和印刷威克利夫的作品。
等到胡斯接觸約翰·威克里夫思想的時候，威克里夫已經去世16年之久，而且並沒有威克里夫現成的作品，於是胡斯就自己偷偷將威克里夫的作品翻譯成捷克語並投資幫助印刷發行，還在他思想的基礎上，融入了捷克民族主義情愫。
胡斯
在威克里夫45項見解的基礎上，胡斯進行了選擇和最佳化，比如他並不贊成威克里夫的“仍存論”，但他又順應捷克人的要求，認為平民信徒也是可以領受聖盃的（當時的教會規定只有神父可以領聖盃，因為怕笨手笨腳的平民會使“基督的血”溢位）。
胡斯還有一個特點是與威克里夫恰恰相反的，即他對人們發表的主張，都是他在布拉格伯利恆教堂當著做禮拜的聽眾面前宣講的，並極力說明他的主張應付諸實施，換言之胡斯不僅提出理論和改革方法，並且親身投入到戰鬥的第一線！
胡斯
最終胡斯形成了自己的改革思想：他認為教會佔有大量土地是一切罪惡的根源，他主張沒收教會財產。他還大膽提出了許多改革宗教的措施和反對異族統治的主張。認為聖經至上，耶穌基督的話才是信徒的依歸，而非教皇或其他神職人員所訂的規條。
胡斯還強調教會的主權屬基督，為此他還撰寫了《論教會》（De ecclesia，1413）一書，甚至大肆批評教皇等人已偏離基督真道，貪愛錢財及濫權等等，對腐敗的教廷施以無情的批判！
《論教會》
所以胡斯的觀點首先是反映了市民和捷克下層貴族的利益，同時也獲得了廣大人民群眾的支援。而他們認為，把教會財產還俗歸公的主張，是反對整個壓迫制度的第一步！所以揚·胡斯也是宗教改革的先驅之一！
胡斯的許多言論，也為後來的基督教新教所接受。並且他對整個歐洲各國和馬丁·路德也產生了重要影響。胡斯一生也有多部著作，在捷克文學歷史上貢獻卓越，並且他還創造了新的正字法，為捷克語的書面語言奠定了基礎。
馬丁·路德
而在實際的講道中，揚·胡斯還反覆強調教士的道德生活要求非常嚴謹，務必過聖潔的生活，此言一出更是得罪了不少依仗教會發家致富及橫行霸道的信徒，卻引發廣大深受宗教人士迫害廣大底層百姓的共鳴。
胡斯還指責德國的高階教士說：“在上帝的眼裡，一個有道德的窮苦農民和老婦人，比一個富有而有罪的主教高得多。”此話一出更是引起教會的深惡痛絕，更不用說胡斯還揭露城市裡的德國貴族的罪惡及壓榨捷克人民的醜惡現象。
胡斯
總而言之，在1400年到1410年之間，胡斯的思想逐漸成型，並在波西米亞地區大為盛行，最終就連教會勢力的最高統治者——教皇，也都知曉了胡斯的行為，而隨後頑固的教會便開始了對胡斯的打擊報復......
開始戰鬥
由於揚·胡斯屢次在公開場合大肆抨擊教會制度，甚至還譴責了教皇的道德敗壞，所以很多宗教人士早就將其視為眼中釘、肉中刺。但時任布拉格大主教的斯賓內克/茲比尼克·扎伊奇卻默許胡斯的行動，甚至還提拔他升職。
揚·胡斯
公元1405年6月24日，得知胡斯的事蹟後震驚不已，立刻下令讓布拉格大主教扎伊奇反擊威克里夫的教義，但大主教扎伊奇一面恭敬的表示謹遵教皇之令，另一面則在布拉格選擇“睜一隻眼閉一隻眼”。
羅馬教皇格列高利十二世
教皇得知後直接警告扎伊奇，扎伊奇依舊陽奉陰違，後來還讓揚·胡斯升任了布拉格大學的校長，將布拉格的保守派宗教人士擊敗。這背後其實是波西米亞國王跟羅馬教皇的政治博弈，雙方都想爭奪波西米亞地區的世俗權力。
等到公元1408年，羅馬的格列高利十二世和阿維尼翁的本篤十三世（Benedict XIII）都自稱是教皇，波西米亞國王瓦茨拉夫四世則直接跟格列高利十二世撕破臉，命令波西米亞的宗教勢力與羅馬教廷劃清界限，嚴守中立。
阿維尼翁的本篤十三世
當時布拉格大學中共有四個學院，分別“波西米亞學院”(胡斯所領導）、“巴伐利亞學院”、“薩克遜學院”和“波蘭學院”。而為了對抗教皇勢力，國王瓦茨拉夫四世加強了波西米亞學院的勢力，打擊其他三個學院。
布拉格大學
最終因其其他三個學院師生的不滿，導致他們集體退出布拉格大學，然後另立萊比錫大學。此後布拉格大學的聲望開始下降，而退學的人也開始傳播關於波西米亞盛行“異端邪說”的訊息。
萊比錫大學
此時的胡斯作為布拉格大學實際的校長，自然成為了被攻擊的物件，當然他也積極推行威克利夫和自己關於改革教會的思想。因為此時教會內部仍在大分裂，所以也就沒顧得上對付胡斯。
等到1409年，教廷選舉亞歷山大五世為新教皇，想要以此來結束宗教亂局，結果羅馬教皇格列高利十二世和阿維尼翁教皇本尼迪克特表示強烈抗議。而波西米亞的胡斯則和國王瓦茨拉夫四世則站在了亞歷山大五世一邊。
國王瓦茨拉夫四世
至於波西米亞大主教扎伊奇，也向亞歷山大五世宣佈效忠，但扎伊奇卻馬上向亞歷山大五世告狀，聲稱威克利夫的異端邪說是如今教會騷亂的罪魁禍首，並將矛頭指向了揚·胡斯。
亞歷山大五世
於是乎公元1409年12月20日，亞歷山大五世以羅馬教皇的身份釋出了一個公告，授權布拉格大主教扎伊奇徹底封殺威克利夫的書籍及其相關學說。公元1410年7月16日，在教皇亞歷山大五世的指使下，布拉格大主教斯賓內克在布拉格廣場上焚燒威克里夫著作，並開除了胡斯教籍
至此，揚·胡斯才意識到自己被扎伊奇和亞歷山大五世背刺，雖然他向新教皇請願手下留情，但只是徒勞無功。而在焚燒威克里夫著作的現場，圍觀捷克人幾乎引起了暴動，扎伊奇本人也差點死在一個抗議焚書的暴民手中。
揚·胡斯
當時，布拉格大學的學生們創造了一首流行歌，歌詞唱到：“笨蛋扎伊奇甚至都不知道他燒的都是些什麼書”。以此嘲笑大主教的文盲和愚忠。但嘲笑並不解決問題，如今揚·胡斯也被逐出布拉格。
在如此情形之下，揚·胡斯別無選擇，只能徹底跟教會決裂並勇敢戰鬥！此後揚·胡斯開始在鄉間傳教，將宗教改革和捷克民族大義的星星之火，廣播於波西米亞原野，轟轟烈烈的胡斯運動和胡斯戰爭由此開始......
那麼接下來揚·胡斯將如何與教會勢力進行戰鬥？他又是怎樣英勇殉道的？揚·胡斯之死又產生了怎樣的重大影響？
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參考資料：《捷克斯洛伐克史綱》、《歐洲歷史大辭典 》、《胡斯戰爭》
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