120急救，卻被阻於女生宿舍樓下兩分鐘：生命無價，做人需要機敏通透
文 | 霧滿攔江
如果你突然病重——或者身邊的人突然病危，應該怎麼做？
標準答案——打120急救電話。
120爭分奪秒，和死神賽跑。
當120疾奔至樓下，你應該怎麼做？
標準答案——讓開路，讓救護人員飛奔上樓，說過了，這是與死神賽跑。
可是這家學校做法是：
事發後，學校稱：
“11月17日中午，我院一學生因身體不適撥打120後，約14:03，120急救人員到達宿舍樓，值周的學生因宿管員正在樓上檢視生病學生情況，隨即電話聯絡宿管員後立即同意上樓。約14:05，120急救人員上樓將學生接走救治，不存在值周學生和宿管員阻礙救護人員上樓問題。”
網友憤怒質問：
這位網友，是位資深醫師。
他的觀點很明確——120是和死神在賽跑，差一秒就有可能是一條命，此事過程中，120被攔了2分鐘，幸好這次患者沒事兒，但又如何保證，下一次也能這麼僥倖？
有部網路小說，《十日終焉》。
書中有個孩子，命特別苦，爸爸家暴，媽媽賭博，最兇殘的是老師，拿可憐的孩子當撒氣桶，只要心情不好，就找理由體罰孩子。
可憐的孩子們，被狂暴老師的體罰，都嚇傻了。
然後有一天，老師又在體罰一個可憐孩子，突然咣嘰一聲，天花板塌落，所有的建築搖搖欲墜。
地震了。
書中狂暴老師，尖叫一聲，撇下所有學生，一個人狂奔衝出教室。
老師逃了。
但孩子們不敢逃。
此時大地搖晃，天花板上建築板塊不停落下，孩子們嚇得面色如土。
有個孩子戰戰兢兢說：地震了，我們應該跑吧？
其它孩子嚇壞了：閉嘴，你不要命了？老師沒說可以跑，你怎麼敢跑？
對，老師沒說允許你跑，如果你跑開，老師就會狠命懲罰你。
所以，嚇破膽的孩子們，仍然不敢逃。
直到轟然一聲，整幢建築塌落，孩子們一個也沒逃出來。
這只是一本小說中的情節。
但這樣的情節，在人類社會並不乏見。
法國曆史學家勒內•格魯塞，在他的《草原帝國》書中，講了一個故事：
成吉思汗西征，攻打歐洲。
打破一座城，士兵蜂擁而入，開始屠城。
一個蒙古兵，捉住個歐洲士兵。
蒙古兵喝令：站好，雙手抱頭，讓我砍死你。
歐洲士兵乖乖站好，雙手抱牢腦殼，等挨刀。
但蒙古兵拿起刀一看：哎呀媽，這把刀鈍了，砍不動人了。
於是蒙古兵喝令：站在這兒不許動，我去找把好刀來砍你。
歐洲士兵真的老老實實站在原地，一動也不動。
蒙古兵離開後，找了好久，才找到一把刀。
按說花費這麼長時間找刀，歐洲士兵應該早就逃了。
但蒙古兵知道，嚇破膽的人不敢逃。
蒙古兵拿刀回來，果然，歐洲士兵仍然老老實實的雙手抱頭，一動也沒動過。
於是蒙古兵愉快的舉刀，殺掉了對方。
（04）
我們講了個虛構故事。
又講了歷史書中的故事。
這兩個故事，共同特點是——強烈的恐懼，讓人喪失了智力和理性。
這兩個故事，說的是同一類人：恐懼者。
如果你在社會上摸爬滾打過，很快就會發現，社會上的人，不過分三類：
狂妄者、理性者，與恐懼者。
第一類，狂妄者。
狂妄者無法無天。
這類人對社會規範，缺少最基本的敬畏。
像什麼法律，或是道德，在他眼裡就不存在，想罵人他就罵，想打人他就打。
打人打輕了，他要蹲拘留所。
打人打重了，他就直接蹲監獄。
這類人，屬於原始野性壓過了後天的教化，特點是體格健壯，但智力低下——如果不是智力低下，就不會狂妄而毫無敬畏了。
第二類，恐懼者。
狂妄者最大特點，是缺少敬畏，什麼也不怕。
不該怕的不怕，該怕的也不怕。
與狂妄者相反，恐懼者什麼都怕，不該怕的他害怕，該害怕的也害怕。
恐懼者最大特點，是服從指令——甚至會把對指令的服從，壓過生命價值與生存本能。
前述地震了，但因為老師沒說可以跑，就不敢逃出教室的學生。
成吉思汗西征時，在蒙古兵去找刀時，仍然不敢逃離的歐洲俘虜。
以及……與死神賽跑的120來了，你衝上前攔截2分鐘，先要“電話聯絡宿管員”——你對有事聯絡宿管員的指令恐懼，壓過了對生命的尊重。
AI作圖，圖文無關，僅供參考
（05）
孔子說：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
意思是說，如果你先天的野性，壓過了後天的教化，那麼你就是個狂妄者，缺少敬畏心，遲早逃不過吃牢飯。
反之，如果你後天的教化，壓過先天野性，你就成了個恐懼者。
一個懦弱的人，一位對“請示上級”的恐懼壓過生命尊嚴與生存本能的人。會因為太膽小，太恐懼，遇到如地震類突發狀況，需要急智逃生時卻不敢逃離，因而喪失生存機會。
子曰：你必須要不卑不亢，不恐懼不狂妄，即不失去野性，又遵從後天教化，規則該遵守時就遵守，但在特殊情況下，該變通時就變通，不死板不僵化不害怕不懦弱，這時候的你，就是一個標準君子。
所以，120來到女生宿舍樓，這是屬於應該及時變通的特殊情況。
學生在這種時候，該變通而沒有變通，沒有出事只是僥倖，但隨著你進入社會，一定要讓自己變得通透機敏，才能在這個複雜的世界，立於不敗之地。
（*本文配圖來自網路）
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朗讀者：靳老師
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