1948年底，國民黨在南京的統治已經岌岌可危，有人向蔣介石報告稱：倒不如把一些珍貴文物立即遷往臺灣。
很快，國民黨政府“行政院”院長孫科簽發批准文物遷臺的檔案，數以萬計的珍寶分三批由南京遷往臺灣。直到1949年1月29日，“崑崙號”滿載第三批文物從南京下關啟航。
前後三批遷臺文物總體數量雖然只有存入南京的1/4，但它們可都是“精品中的精品”。
不知是冥冥之中自有天意，還是老蔣等人有眼不識明珠。就在南京國民黨政府緊鑼密鼓地將精品國寶運往臺灣之際，有幾塊“其貌不揚”的破石頭，因飛機超重而被留在大陸。
讓人沒想到的是，這幾塊看似不起眼的石頭，如今是中國九大鎮國之寶之一。它們就是大名鼎鼎的陳倉石鼓，更是有著“中華第一古物”的美譽……
石鼓的製造者為秦國第七位國君秦宣王，石鼓周身被工匠用石刻文記錄宣王獵祭活動的四言詩。
這組詩共十首，刻在十塊鼓形石上，意在“刻石表功”，託物傳遠”。
之所以將其稱為陳倉石鼓，是因為石鼓出土於陳倉石鼓山，即今寶雞市郊東南的十餘里（現名寶雞山）之北阪。
這裡隔渭水與古陳倉城相望，屬古陳倉城近郊區。雖然從外形看上去，這十面石鼓形狀古樸，無金器之閃閃奪目，亦無玉器之溫潤無瑕。
但在考古界有這麼一項共識“黃金有價字無價”，何況這十面石鼓通體鐫刻一首長達600多字的獵祭四言詩，故稱“石鼓文”，開創了一種新的文字載體。
經後世多位金文專家多年研究得出的結論：石鼓文”是我國現存最早的石刻文字，字形介於小篆與大篆之間。筆力雄健蒼勁，是研究漢字形體演變與刻石書法非常珍貴的資料，這也是中國現存最早的石刻文和古詩儀見之原勒的真跡。
就其內容而言，“石鼓文”發現於唐初的陝西鳳翔縣，後因韋應物、韓愈作歌宣揚，始為世人所注目。
李嗣真《書後品贊》曰：“史箍埋滅，陳倉藉甚。”故被唐代大詩人杜甫稱之為“陳倉石鼓”。
歷史上還有岐陽和岐州石鼓，以及太史箍鼓之稱，陳倉石鼓具體來由最早追溯至春秋時代，距今已有2700年，出土傳世也已1300餘年了。
之所以會被稱之為“中國第一文物”，就是因為其珍貴的歷史價值。
郭沫若先生在《石鼓文研究重印言》中說：“石鼓詩不僅提供了一部古代文學作品的真實寶貴資料，而且更重要的貢獻是保證了古典文學的一部極豐富的寶藏《詩經》的真實性。”
2700多年前的古人，把幾塊“鼓形石”當成揮毫潑墨的紙張，撰寫的石鼓書法筆力雄健，為歷代書家所仰慕，真乃研究漢字型演變的珍貴原始資料。
除此之外，陳倉石鼓還為研究秦史和古地名，古動、植物品種等方面提供了證據。
陳倉石鼓面世1300餘年以來，歷經時代的磨難，多次移遷，幾經丟失，卻又失而復得。在漫長的歷史歲月中，曾慘遭人為的破壞，致使原件的許多字跡模糊不清，甚至消失。
據歷史記載，唐安史之亂時，為儲存石鼓，將其易地掩埋。幾十年後，戰亂漸漸平息，韓愈故人在元和六年前後（811年）掘出，讓這些稀世珍寶重見天日。韓愈觀之，寫作《石鼓歌》。
五代十國時，石鼓再遭劫難。王厚之《復齊碑錄》記載：“經五代之亂，又復散失，亡其一。”
這一亡鼓，就指的是一面石鼓在戰亂中不翼而飛。
北宋梅聖俞寫詩曾記：“傳至我朝，一鼓亡，九鼓缺剝文失行。近人偶見安雄床，亡鼓作臼中央。”
公元1052年，宋仁宗突發奇想，施以重金尋找失散的石鼓。九面石鼓很快被找到，最後一面在一個鳳翔屠戶家中找到。
據說，這個屠戶不認字，一直以為它是祖傳下來的磨刀石，每天都會用它磨刀。因為覺得石頭很平整，還鑿出一個小坑，作為米臼使用，以至於上面的字都被磨掉了大半。
十面石鼓完璧歸趙，令宋仁宗大喜，他命人在每面石鼓上的文字槽縫之間填注黃金，為其裝了金身，大觀年間遷入開封保管（1107年—1110年）。
南宋時，金人將其遷於北京。曆元、明、清均置於國子監內。全面抗戰爆發後，為了保護國寶，故宮開始了“文物萬里大遷徙”。
從1933年至1944年，1.3萬餘箱故宮書畫、銅器、玉器、古籍善本歷經十一年，先後遷往上海、南京、四川。
1948年底，時任國民黨政府“行政院”院長孫科簽發批准文物遷往臺灣的檔案，陳倉石鼓位列其中。
因為蔣介石等人不識貨，加上飛機超重，又將這十面石鼓遺留於四川。
倘若蔣介石把這幾面石鼓運往臺灣，又破譯其中奧秘的話，肯定會讓某些人欣喜若狂。
畢竟當年他們敗退逃往中國臺灣時，攜帶許多篆刻銘文的青銅器，自詡“華夏正統”。
也許冥冥中自有天意，就連石鼓都不願意追隨這些叛國者！一部陳倉石鼓面世流轉的歷史，足以見出時代變遷的滄桑。
解放戰爭勝利後，石鼓復遷北京，藏於故宮至今。
值得一提，寶雞市博物館如今藏有按照石鼓1比1仿製的“仿品”，它是馬儉先生用精湛技藝，加上艱辛創作，完美復原出了原作神韻。
參考文獻：
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