距今4700年時，中國出現上古版三國演義，即黃帝、蚩尤、炎帝三個部落爭霸，其中黃帝與蚩尤爆發涿鹿之戰，史記記載“於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。
問題在於，“涿鹿”所在何方？對此，史書上有兩種解釋：
其一，南北朝時裴駰解釋為“涿鹿，山名，在涿郡”，還有很多古人持相同觀點，認為在如今的張家口。任憲寶主編的《中國通史》中認為交戰地點位於今天的河北涿鹿、懷來一帶。涿鹿在河北張家口，是如今的普遍看法。
其二，先秦《世本》記載“涿鹿在彭城，黃帝都之”，南北朝《輿地志》記載“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。大抵征戰所至都涿鹿，即位乃都有熊。”因此，涿鹿也極有可能是在江蘇徐州一帶。
既然存在兩種解釋，那麼哪一種才是歷史真相，或者說更符合歷史邏輯呢？
《孔子家語》記載：“宰我”向孔子詢問黃帝時，孔子說“可也，吾略聞其說。黃帝者，少昊之子，曰軒轅。生而神靈，弱而能言。與炎帝戰於阪泉之野，三戰而後克之。”
所謂“少昊”，上古前五帝之一，東夷人的天帝，史書早已表明了少昊的身份。至於少昊被稱為“西方白帝”，這是因為秦人西遷，將少昊帶到了西部祭祀，導致少昊從東方天帝轉變為了西方天帝。
現代考古發現，距今4000年到6000年間，東夷勢力非常強大，向周圍擴散範圍很廣，而且與史書一致的是也崇鳥，比如大汶口文化、山東龍山文化等。
山東大學考古研究中心王青教授研究指出：“少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在於大汶口文化時期，而且還延續到龍山文化時期，期間經歷了不斷遷移和發展的過程。龍山晚期又遷到曲阜一帶。龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體取代。”
因此，少昊氏在東夷的存在，是有考古依據的。既然黃帝是“少昊之子”，那麼無疑說明黃帝也是東夷人。
魏晉皇甫謐也有類似考證：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生於壽丘，長於姬水，因以為姓。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。窮桑在魯北，或雲窮桑即曲阜也。”少典與少昊大概是同一人，皇甫謐認為黃帝生於壽丘，在窮桑登基，後來遷徙到了曲阜。
正因史書諸多考證，都將黃帝所在指向山東一帶，故而北宋真宗時在曲阜壽丘建造擁有1320間房子的景靈宮。反過來說，北宋時普遍認為黃帝在山東一帶。
以上古交通條件，不太可能出現千里大遠征、或千里大奔襲，比如黃帝身處陝西或山東或河南，然後千里奔襲到張家口與蚩尤作戰的情況顯然不太可信。以更符合常理的情況看，既然黃帝在山東曲阜一帶，那麼“涿鹿”理應就在與之不遠的附近，而彭城相距曲阜不遠。
但如果“涿鹿”在彭城，黃帝與蚩尤在彭城決戰，如此蚩尤應該也在附近。對於這一點，史書與考古皆有一定依據。
比如《逸周書》記載，黃帝擊敗炎帝之後，“乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方”。顯然，蚩尤應該也是東夷人。
現代考古發現大汶口遺址的不少遺骸“口頰含球”，但對死者的牙齒研究卻發現，死人嘴裡含有的陶球不是冥器，而是生前就含在口中的物品，且應該是從小就含在嘴裡。也就是說，“口頰含球”是東夷人的文化習俗之一。而史書記載蚩尤部落“食沙石子”，如此豈非“口頰含球”習俗？
因此，黃帝與蚩尤之戰，應該是東夷人的“內戰”，發生在如今的江蘇徐州一帶！
餘論
關於黃帝，還有兩個疑問的猜測：
首先，禮記記載武王克商之後，“未及下車而封黃帝之後於薊”。如果這是真實歷史，那麼極有可能是黃帝某些後人逐漸北遷到了如今的北京一帶，故而周武王封其於薊。或許，正因黃帝后人北遷，由此出現“涿鹿”在張家口一帶的傳說。
其次，陝西有黃帝陵，很多史書都認為黃帝葬於陝西。但黃帝是東夷人，顯然不太可能活動到陝西。其中原因，大概與秦人西遷帶去“西方少昊”一樣，是東夷人西遷導致的，周初曾從山東遷徙一批商奄之民到西部，或許由此將黃帝帶到了陝西。
當然，如果黃帝是東夷人，還存在不少疑問，比如黃帝為何姓姬（周人、赤狄等都姓姬，說明姬姓的確產生於西部），還有周人為何推崇東夷人的黃帝？當然，未解疑問雖多，但從考古與史料來看，參與“涿鹿之戰”的黃帝還是更應該為東夷人。
