哼哈二將 即“二大金剛”。民間又稱為“二聖”。流行於全國各地。稱“二大金剛”為“哼哈二將”，蓋始於宋代。
據宋范成大《吳船錄》說，天下佛寺在三門殿(山門殿)兩旁，塑有兩金剛，俗稱“哼哈二將”。在明代，哼哈二將又被附會為鄭倫與陳奇。
《封神演義》說，鄭倫原為商紂王督糧上將,曾拜西崑崙度厄真人為師，真人傳以竅中二氣,將鼻一哼,響如鐘聲，噴出二道白光，能夠吸人魂魄，置人於死地。
周伐商時，鄭倫與周兵交戰，常常以哼鼻取勝。後被周將鄭九公擒獲，送往周營，作為周的督糧官，總督五軍上將軍，仍以哼鼻取勝。一次與商將金大升交戰，被斬為兩段。
陳奇亦為商紂王督糧官，曾受異人秘傳，養成腹內一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。與周兵交戰，往往以哈氣取勝。與鄭倫相戰時，二將一哼一哈，不分勝負。後陳奇被周將哪吒刺死。
周滅商，姜子牙封神時，令鄭倫、陳奇二人鎮守佛寺山門，保護佛法，為哈二將之神。故民間稱鎮守佛寺的二大金剛為“哼哈二將”。
二大金剛指的是佛教護法神。民間又稱之為“哼哈二將”、“二聖”流行於全國各地。漢化寺院常塑其像于山門殿(三門殿)左右兩側，為手持金剛杵的力士。亦有塑於大殿釋迦牟尼佛兩側的。
《洛陽伽藍記》卷一“梵修寺”條範祥雍注引《正法念經》說:“昔有國王夫人生千子，欲試當來成佛之次第，故俱留孫探得第一籌，釋迦當第四籌，乃至樓至當幹籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪，次願為密跡金剛神，護千兄教法,”是知在佛經中，金剛為一人。在《金剛明經文句》中，亦說金剛只有一位。
佛教傳入中國後，金剛還漸演化為兩位，在佛寺山門前常塑有二大金剛像，鎮守山門。唐代段成式《酉陽雜俎·前集》卷一一:“故洛陽修梵寺有金剛二，鳥雀不巢。”
宋代孫光憲《北夢瑣言》卷九:“荊州成公汭，唐天復(901-904年)中，準詔統軍救援江夏，…師次公安，縣寺有二金剛神，土人號曰二聖’，亦甚有靈。中令般舟而謁之，炷香虔誠，冥禱勝負，以求杯陰陽之兆。”寺院山門殿二大金剛塑像，相貌雄偉，面容憤怒,頭戴寶冠，手執金剛杵，左邊金剛怒顏張口，右邊金剛忿顏閉唇。
再進內是四天王殿，兩邊是四大天王，又稱四大金剛，一個手中彈琵琶，聽聲音，就是聲聞；一個手執雨傘，發慈悲心，遮覆天下人；一個手拿寶劍，斬斷一切情絲煩惱；一個用手執蛇（繩索），降伏群魔。這四大金剛的形象，就是告訴人們修養身心的方法，同時也代表了見、聞、覺、知的作用，所以著手用功的人，都沒有離開見、聞、覺、知四個重點的轉化。
四大天王簡介
四大天王是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：
東方持國天王多羅吒：
持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃：
持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉：
持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門：
持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。
持國天王
持國天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說護世四天王之一，主守東方。據說他能護持國土，故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，率領諸毗舍闍（顛狂鬼）等守護東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨作為供奉物件或作為佛教藝術表現的主題的情況很少，絕大多數場合是一起出現的。
持國天王的形象，據《陀羅尼集經》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中託寶珠。另據《般若守護十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發，面顯忿怒狀。著紅衣甲冑，手持大刀。中國內地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
增長天王
增長天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護世四天王之一，率諸鳩槃茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等主守南方閻浮提洲。據說此天王能令他人增長善根，故名。
增長天王的形象有多種，據《陀羅尼集經》記，他的衣甲與東方持國天基本相同，右手執矟，矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲冑，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”，據說他能以清淨天眼觀察護持世界，故名。他居於須彌山白銀埵，率領諸龍族及富單那（臭餓鬼）等守護西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經》中記，他左手持矟，右手執赤索，其餘與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲冑，手持筆作書寫狀。在中國佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領夜叉、羅剎等守護著北方鬱單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，後來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。
北方多聞天王， 名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡）左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ，聞於四方。他住須彌山水昌盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護持眾生財物。
