哼哈二將 即“二大金剛”。民間又稱為“二聖”。流行於全國各地。稱“二大金剛”為“哼哈二將”,蓋始於宋代。
據宋范成大《吳船錄》說,天下佛寺在三門殿(山門殿)兩旁,塑有兩金剛,俗稱“哼哈二將”。在明代,哼哈二將又被附會為鄭倫與陳奇。
《封神演義》說,鄭倫原為商紂王督糧上將,曾拜西崑崙度厄真人為師,真人傳以竅中二氣,將鼻一哼,響如鐘聲,噴出二道白光,能夠吸人魂魄,置人於死地。
周伐商時,鄭倫與周兵交戰,常常以哼鼻取勝。後被周將鄭九公擒獲,送往周營,作為周的督糧官,總督五軍上將軍,仍以哼鼻取勝。一次與商將金大升交戰,被斬為兩段。
陳奇亦為商紂王督糧官,曾受異人秘傳,養成腹內一道黃氣,張口一哈,黃氣噴出,見之者魂魄自散。與周兵交戰,往往以哈氣取勝。與鄭倫相戰時,二將一哼一哈,不分勝負。後陳奇被周將哪吒刺死。
周滅商,姜子牙封神時,令鄭倫、陳奇二人鎮守佛寺山門,保護佛法,為哈二將之神。故民間稱鎮守佛寺的二大金剛為“哼哈二將”。
二大金剛指的是佛教護法神。民間又稱之為“哼哈二將”、“二聖”流行於全國各地。漢化寺院常塑其像于山門殿(三門殿)左右兩側,為手持金剛杵的力士。亦有塑於大殿釋迦牟尼佛兩側的。
《洛陽伽藍記》卷一“梵修寺”條範祥雍注引《正法念經》說:“昔有國王夫人生千子,欲試當來成佛之次第,故俱留孫探得第一籌,釋迦當第四籌,乃至樓至當幹籌。第二夫人生二子,一願為梵王,請千兄轉法輪,次願為密跡金剛神,護千兄教法,”是知在佛經中,金剛為一人。在《金剛明經文句》中,亦說金剛只有一位。
佛教傳入中國後,金剛還漸演化為兩位,在佛寺山門前常塑有二大金剛像,鎮守山門。唐代段成式《酉陽雜俎·前集》卷一一:“故洛陽修梵寺有金剛二,鳥雀不巢。”
宋代孫光憲《北夢瑣言》卷九:“荊州成公汭,唐天復(901-904年)中,準詔統軍救援江夏,…師次公安,縣寺有二金剛神,土人號曰二聖’,亦甚有靈。中令般舟而謁之,炷香虔誠,冥禱勝負,以求杯陰陽之兆。”寺院山門殿二大金剛塑像,相貌雄偉,面容憤怒,頭戴寶冠,手執金剛杵,左邊金剛怒顏張口,右邊金剛忿顏閉唇。
再進內是四天王殿,兩邊是四大天王,又稱四大金剛,一個手中彈琵琶,聽聲音,就是聲聞;一個手執雨傘,發慈悲心,遮覆天下人;一個手拿寶劍,斬斷一切情絲煩惱;一個用手執蛇(繩索),降伏群魔。這四大金剛的形象,就是告訴人們修養身心的方法,同時也代表了見、聞、覺、知的作用,所以著手用功的人,都沒有離開見、聞、覺、知四個重點的轉化。
四大天王簡介
四大天王是佛教的護法天神,俗稱“四大金剛”。四大天王,又稱護世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側,天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:
東方持國天王多羅吒:
持琵琶,住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃:
持寶劍,住南贍部洲
西方廣目天王留博叉:
持蛇(赤龍),住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門:
持寶傘,住北俱盧洲,中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。中國佛教徒認為南方增長天王持劍,司風;東方持國天王拿琵琶,司調;北方多聞天王執傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來便成了“風調雨順”。
持國天王
持國天王,梵名“提多羅吒”,佛教所說護世四天王之一,主守東方。據說他能護持國土,故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵,率領諸毗舍闍(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲。在四天王中,除了北方毗沙門天王之外,單獨作為供奉物件或作為佛教藝術表現的主題的情況很少,絕大多數場合是一起出現的。
持國天王的形象,據《陀羅尼集經》卷十一中記,身著天衣,左手伸臂下垂持刀,右手屈臂向前,仰手,掌中託寶珠。另據《般若守護十六善神王形體》所說,持國天王身青色,紫發,面顯忿怒狀。著紅衣甲冑,手持大刀。中國內地佛教寺院中的持國天塑像,因受《封神演義》等民間神話影響,為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
增長天王
增長天王,梵名“毗流馱迦”,佛教護世四天王之一,率諸鳩槃茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等主守南方閻浮提洲。據說此天王能令他人增長善根,故名。
增長天王的形象有多種,據《陀羅尼集經》記,他的衣甲與東方持國天基本相同,右手執矟,矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記,南方增長天王,身赤紫色,紺發,臉顯忿怒相。身穿甲冑,一手叉腰,一手持金剛杵。在中國佛教寺院中,這位天王則是身青色,手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”,據說他能以清淨天眼觀察護持世界,故名。他居於須彌山白銀埵,率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種,在《陀羅尼集經》中記,他左手持矟,右手執赤索,其餘與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中,廣目天王身肉色,臂掛黑絲,面露微笑,身著甲冑,手持筆作書寫狀。在中國佛教寺院中,廣目天王多為身紅色,手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文,直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法,所以稱‘多聞’。率領夜叉、羅剎等守護著北方鬱單越洲。他與吉祥天是兄妹,在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王,兜跋是古代西域的國家,後來誤解為刀八,又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土,拒退怨敵的神將。
北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音,意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ,聞於四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以制服魔眾,護持眾生財物。