“去過香積寺，平安又無事”，這句話早都有，但是前幾年才廣為流傳。
香積寺是樊川八大寺之一，淨土宗祖庭，也是日本淨土宗（蓮宗）祖庭，我去過很多次了，這個寺廟最早的時候還收費，不過早都免費了。
其實沒有去過這個寺廟之前，我都聽說過：王維的《過香積寺》名氣很大，連日本小朋友都能背誦，收錄到他們的課本。
本來大家熟悉的地方我不準備寫了，但是想來想去，香積寺這麼多故事，還是寫寫吧。
香積寺名源於佛典《維摩詰經》：“天竺有眾香之國，佛名香積”之句，建於唐高宗時，當時有“騎馬關山門”之說，堂殿、樓臺華美壯麗，景色宜人，盛極一時。
在民間，香積寺是“放下屠刀，立地成佛”傳說的肇始地。
唐朝貞觀年間，善導大師在京城弘法，“入長安三年，化得滿城歸信，士女歸者無數，家家彌陀佛，戶戶觀世音，屠夫失業，滿城斷肉”。
你看，大家都不吃肉了，屠夫就失業了。一日，一個姓京的屠戶手提屠刀找善導尋事。可當屠夫氣勢洶洶的來到寺院，看到善道大師慈悲莊嚴法相，屠夫瞬間感到內心罪惡，不禁放下屠刀，頂禮膜拜。
善導大師為屠戶開示善惡因果，並遙指西方天空，空中立現極樂淨土景象。屠戶爬上寺院旁一棵柳樹，合掌高聲唱佛，墮地往生。天空中阿彌陀佛親來接引，屠戶神識從頂門出而隨佛西去。
善道大師有個名號，叫“光明和尚”，因為他口唸一聲佛號，即有一道光明從口而發。唐高宗賜大師號為“光明和尚”。
淨土宗把慧遠尊為初祖，善道為二祖，其實淨土宗真正形成宗派還是善導大師。
大師圓寂後，在香積寺安葬了大師，因此香積寺倡導禁絕“貪、嗔、痴、慢、疑、惡見”六種“毒龍”。
香積寺在潏河、滈河交匯處，旁邊有個香積渠，是隋時開鑿的。安史之亂的時候，郭子儀駐軍香積寺對面潏水之西，發生了影響唐朝國運的香積寺之戰，香積寺慘遭浩劫。
但是因為香積寺在唐朝國運之戰中地位特殊，因此大凡人做了壞事後去香積寺祭拜，即可將前孽一筆勾銷，後緣即享安樂。
所以，香積寺在西安當地地位特殊，一直有“去過香積寺，平安又無事”的說法。
宋時淨土宗流行，香積寺又得到修復，後來歷代還有一些修復，明清香積寺保持原狀。一直到清同治年間，香積寺再度毀於兵火。
之後，香積寺不復當年壯觀景象，一直到上世紀八九十年代重新修建。
現在香積寺山門廣場前的牌坊，有趙樸初題寫的“淨土祖庭”四個鎏金大字，旁邊還立有“淨土宗祖庭”五個大字。
還有一塊碑，上面寫著“蓮池海會”，淨土宗又稱“蓮宗”或“白蓮宗”，這是佛教對西方極樂世界中道場的一個表述。
西方極樂世界到處是黃金鋪地，大家都是蓮花化身，故稱之為“蓮池海會佛菩薩”。
香積寺的山門在高臺之上，甚是雄偉。
整個寺院坐北朝南，沿中軸線展布，有牌坊，山門殿，天王殿，碑廊，鍾、鼓樓，大雄寶殿，法堂等。中軸線以西，是第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最後西北方是善導大師供養塔。
香積寺的天王殿是和山門分開的，是兩個獨立的大殿，旁邊的晨鐘暮鼓一應齊全。
大雄寶殿供奉的主尊是“西方三聖”，中間是阿彌陀佛，左側是觀世音菩薩，手持玉淨瓶和楊柳枝，右側是大勢至菩薩，手持蓮花。在三聖的前面，端坐著善導大師的坐像。
大雄寶殿側門懸掛的“淨土莊嚴”的匾額，現在中國人所說的淨土，一般指彌陀淨土，阿彌陀佛的西方極樂世界，是各種淨土中影響最大，信眾最多的淨土信仰。
寺院歷有十通唐陀羅尼經幢，陀羅尼經幢是佛教傳入中國以後，佛教信徒為了消災避難，祈福益壽，傳播佛經而把佛經漢譯文刻在石柱、石碑上，矗立在寺院或者佛堂的庭院中，人人們觀看學習，傳播佛教。
在大雄寶殿前的花壇內東西兩側，看上去古色古香。
西院就是善道塔，已有1300年的歷史，是香積寺的鎮寺之寶。善導塔基座旁邊的石碑，日本淨土宗追認香積寺為祖庭，“一心專念彌陀名號”，“南無阿彌陀佛”這句佛語都成了中國人的口頭禪了。
“南無阿彌陀佛”大體的意思就是勸導人皈依佛教，信仰佛教，接受無限的智慧，佛緣，祝福，也就是對自己的一種善言。
香積寺碑廊裡文化名人題字可以看看。
另外，在寺廟東邊圍牆外面，還有一個淨業大師塔，淨業大師是善導大師的弟子，曾住持香積寺二十多年，圓寂後其弟子為其建立舍利塔，很多人到香積寺裡來都錯過了。
這次我繞善道塔的時候，機緣湊巧，遇到一個從河南來的和尚，揹著一個一個竹製的經篋，也在善道塔下跪拜，說是他要走到天竺去。
多說一句，很多人讀王維的《過香積寺》，都很疑惑：“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。”這個景色怎麼像是在山裡呀？
其實很好理解，唐朝時神禾塬不像這麼平整，西安附近的很多塬，原來都叫做“山”，最有名的就是“龍首山”，現在當你從龍首原下地鐵，哪裡還有山的痕跡？
那天和我一塊進寺廟的是個生意人，我以為他會拜菩薩許願，誰知道他說進廟他是不許願的。
也對！天天做生意，投錢許願，難道菩薩也是生意人？
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