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他是帝王將相、王公貴族的座上客，也是文人墨客的搭子與知音。
王維以《相思》寄語他，杜甫在落花時節又逢他。
這便是李龜年。
▲ 《長安三萬裡》李龜年海報。
長安城名噪一時的“Rapper”
李龜年生卒年不詳，生活在唐玄宗開元至代宗大曆年間，出身趙郡音樂世家李氏，被後人譽為“唐代樂聖”。這樣的出場似乎有些矛盾：史料記載不多，連生辰年月都未曾留下，卻又是帝王身邊得幸之人、王侯將相的座上客，這就是當時樂人的真實寫照。
何為樂人呢？隋唐五代時期的樂人指的是從事樂舞百戲之人，包括樂工、伶人、音聲人、樂伎、倡優等。唐代以樂舞百戲為職業的樂人數量眾多，《新唐書·禮樂》記載道：“唐之盛時，凡樂人、音聲人，太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。”
與前代相比，唐代樂人的社會地位有所提高，數以百計的樂人進入了士流，甚至得到高位。但與數以萬計的樂人相比，這只是極少數的例外。李龜年正是這例外之一。
▲ 唐代跪坐奏樂陶俑。（圖片來源：中國國家博物館）
李龜年出生於音樂世家，從小接受嚴格的音樂訓練。他的音樂才華在年輕時就得到了充分的展示，曾為皇室和貴族表演。
李龜年擅長演奏各種樂器，尤其是琵琶和篳篥，擅奏羯鼓，長於作曲，尤其擅長歌唱。他和兄弟李彭年、李鶴年創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。
《太平廣記》中記載，李龜年很善於敲羯鼓。有一次，唐玄宗問他打壞了多少根敲羯鼓用的木杖，他回答說至今已經打壞了50根。玄宗說你不及我，我已經打壞了3個“豎櫃”的木杖。幾年以後，玄宗聽說李龜年已經打壞了1個“豎櫃”的木杖，“因賜一拂枚羯鼓卷”。足見李龜年用功之苦，以及唐玄宗對他的關注與喜愛。
▲ 陝西省渭南市惠陵出土的唐代彩繪陶羯鼓。陝西考古博物館藏。
李龜年對地方音樂也相當熟悉。有一次，他在岐王（唐玄宗之弟李範）府聽見有人彈琴，就說：“這是秦地的音樂。”過了一會兒，他又說：“這是楚地的音樂。”歧王聽了很驚訝，到簾幕後面一問，果然先前彈琴的是隴西人沈研，後來彈琴的是揚州人薛滿。
李龜年常年出入達官貴人的宅邸，收入不菲。唐代鄭處誨在《明皇雜錄》中寫到，“於東都起第宅，僭侈之制，逾於公侯，宅在東都通遠裡，中堂制度甲于都下”。當時，李龜年在東都通遠裡的豪宅，規制甚至超過公侯，令時人羨慕。
行走江湖戲場的歌唱家
在我國文學藝術歷史上，樂府綿延數百年，從未斷裂，陳子昂、王昌齡、李白、王維、杜甫、柳宗元、孟郊、白居易、李賀、王建、張籍等一代又一代的詩人，皆以樂府民謠為文思底座，書寫了大量的樂府詩。這樣的樂府格調與李龜年所處的盛唐時代音樂說唱風格極為默契。
▲ 《長安三萬裡》劇中的長安城。
唐初，政治清明、經濟發展、社會安定，城市的功能由政治、軍事堡壘逐步變成商業中心，還出現了夜市，為說唱藝術的發展繁榮提供了基礎。來自各地的樂人們，特別是京城樂人，既將民間各種樂舞形式帶進宮廷宴會，也把原來屬於宮廷的宴樂傳播於民間社會，成為宮廷娛樂文化與民間娛樂文化之間溝通的橋樑，共同推動了唐代樂舞的繁榮與興盛。
李龜年將音樂與詩歌相結合，創新了音樂表現形式。由於過人的技藝及特殊的地位，李龜年的朋友圈很廣，上至皇帝、王公貴族，下至著名文人和黎民百姓，一些著名詩人更是李龜年音樂事業的搭子與知音。
▲ 李白像。
天寶元年（742年），詩人李白在長安供奉翰林，揚州貢來木芍藥（即牡丹）。一日，唐玄宗在沉香亭邊賞花，下詔挑選梨園中優秀的歌手唱歌，李龜年剛要唱。唐玄宗說：“觀賞名花，還有愛妃相伴，怎能用一些舊詞？”當即，下詔宣李白進宮。李白接詔後乘著酒勁，三章新詞一揮而就。李龜年按調而歌，眾梨園弟子絲竹並進，他自己則吹玉笛以和之。沉香亭畔，緩緩傳來李龜年的歌聲：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一支濃豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。
李白即興創作，李龜年依照新詞臨場吟歌進獻，足見其非凡的才華與機敏的應變能力。
▲ 王維像。
王維是難得的詩書畫樂皆精的全才，十五歲入京遊歷，因岐王的引薦，以一曲《鬱輪袍》博得玉真公主青睞。
岐王喜好和文人雅士結交，府上來往的都是名流，王維初到京城，經常去岐王府走動，李龜年也經常被邀請去那裡演唱。兩人成了惺惺相惜的知己，常常相約飲酒作詩、以樂會友。
王維寫過很多佳句，其中最為世人熟知的當屬《相思》，這首詩的另一個名字是《江上贈李龜年》。
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
安史之亂後，李龜年流落江南，以賣唱為生，經常為人演唱這首《相思》，除了思念多年未見的故友王維，又何嘗不是對昔日大唐盛世的懷念呢？聽者無不動容。
▲ 杜甫像。
一日，李龜年在潭州（今長沙）再度彈唱起這首《相思》，突然在人群中看到一張熟悉的面孔，兩人曾在長安城岐王、崔九宅院內有數面之緣。這人便是垂暮之年的杜甫。
相識於開元盛世，又重逢於亂世之中，杜甫感慨萬千，提筆寫下《江南逢李龜年》：
岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
短暫相會後，兩人又繼續自己的漂泊。
傳統說唱藝術的傳承者
安史之亂及晚唐時的各種動亂，宮廷中應用的眾多樂譜和音樂資料，盡遭焚燬。原來集中京城的優秀樂人流散至各地，有的不再返回京都，他們所懷有的技藝也隨之流播於地方。李龜年、許和子等樂人的口口相傳就成為文化傳承的重要途徑。
▲ 陝西省西安市長安區韓休墓出土的唐墓壁畫《樂舞圖》。（圖片來源：陝西曆史博物館）
李龜年輾轉江南期間，每碰到良辰吉日、嘉會盛宴，常常出席為人歌唱，許多原來只在宮廷演唱的節目走向了民間。他的音樂與詩歌相結合，許多原本不熟悉詩歌的人們因為李龜年的音樂而喜歡上了詩歌，進一步推動了唐詩的發展與傳承。李龜年還改編了不少樂曲，這不僅推動了中原音樂的發展，同時也為各民族音樂融合發展做出貢獻。
李龜年等樂人不僅僅是傳統音樂文化的傳承者、傳播者，也是具有獨創性的藝術家，他們時刻復現著音樂傳統，又在創造文藝傳統，推動中華音樂文化傳承發展。
[該文系西南民族大學2024年中央高校專案“高校鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育載體研究”（專案編號：2024SYB02）階段性成果]
（ 作者：曾素君 作者單位：西南民族大學馬克思主義學院 ）
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