作為中國第一王朝，夏朝存在與否如今還存在一些爭議，爭議的原因在於缺少考古文字證據，尤其是在甲骨文上沒有找到“夏政權”的表述。
然而，殷墟甲骨文比較特殊，屬於商朝中晚期的卜書，不是正式的古書，沒有記載“夏政權”其實是可以理解的。更為重要的是，甲骨文上沒有“夏”，不代表沒有夏朝的痕跡，比如本文所講的“先侯”，就是夏朝的遺留。
甲骨文中先侯就是莘侯
關於先侯與先族，甲骨文中多有記載：
比如“己卯卜，王貞，餘乎弜（jiàng）敦（攻擊）先，餘貞弜”，還有“辛未，王令弜伐先，鹹”，直接稱為“先”。顯然，這是商王命令是“弜人”攻打“先國”。
還有“壬戌卜，爭貞，乞命曼田於先侯。十月”，稱其為“先侯”，這句話意思是商王命令曼族在先侯故土上開墾土地，說明此時先國已被打敗，可能遷徙到了其他地方。
問題在於，“先侯”到底是誰，對應史書上的哪一個古國呢？
其實，先侯就是莘（shēn）侯，“先”就是莘國！
左傳記載“夏有觀、扈，商有姺、邳”，呂氏春秋記載“有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中。故名之曰伊尹”，其中“姺，亦作侁”，東漢高誘註釋“侁讀曰莘”。因此，甲骨文中的“先侯”與“先”，其實是指“莘侯”與“莘國”，也就是“有莘氏”。
洛陽市文物考古研究院研究員蔡運章，根據甲骨文對“先”的記載考證指出：商朝武丁之前，有莘族生活在如今洛陽市西南的伊水沿岸，遭到商朝打擊之後，其中一支東遷到如今的新鄭市北。
夏朝果然不是虛構歷史
在夏商周歷史上，有莘氏非常特殊，可謂攪動商周風雲的一個國家！
先秦《世本》記載：“辛氏，夏啟封支子於莘，莘、辛聲相近，遂為辛氏，周有辛甲、辛有。莘國，姒姓，夏禹之後，即散宜生等求有莘美女獻紂者。”因此，有莘氏是大禹、夏啟的後代，一直傳承到了周初。
《楚辭·天問》記載：“成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦。”夏朝末年，商湯迎娶“有莘之婦”，實現與有莘氏的政治聯盟，還得到了治國大才伊尹。或許，這就是有莘氏在商朝長期存在的重要原因。
商朝末年，文王姬昌先迎娶商朝王族之女“歸妹”，後來大概是歸妹去世，又迎娶了“有莘之婦”，也就是武王之母“太姒”，詩經中有“纘女維莘，長子維行，篤生武王”，實現與有莘氏的l政治聯盟。此處的有莘氏在渭南大荔，大概是遭到商朝打擊之後的有莘氏，西遷了一支過來的。另外，山東的有莘氏，也可能是一支有莘氏繼續東遷的原因。
到了周代，有莘氏依然存在，且受到周朝重用，先是“故殷之臣”辛甲成為周朝太史，後有春秋初的王室重臣“辛伯”和“辛有”等。左傳記載“及辛有之二子董之晉，於是乎有董史”，因為辛氏長期擔任周太史，故而才有晉國的“董史”，才有“董狐直筆”。
以上可見，大禹後人有莘氏的脈絡非常清晰，從夏朝一直傳承到周朝，至今仍有大禹的一些後代——辛姓、董姓之人。如此，焉能說夏朝是周人虛構的歷史？
餘論
2000年，夏商周斷代工程階段性簡報出爐之際，美國學者斷言“國際學術界將把工程報告撕成碎片”。之所以如此，原因之一在於西方不認可夏朝，認為夏朝沒有考古字證或自證，認為夏朝應是周人虛構的歷史，而中國認可夏朝存在，自然引起他們的憤怒。
但事實是，無論考古還是文獻，無數證據都指向夏朝存在，比如本文的夏朝後裔證據，除了有莘氏外，最典型的還有杞國，孔子親自拜訪杞國尋找“夏禮”等。夏朝滅亡了，夏族人沒有滅絕，而他們傳承了下來，來源被記錄了下來，豈非是夏朝存在的一個鐵證？
參考資料：《蔡雲章——甲骨文“先侯”與姒姓莘國》、《左傳》、《詩經》等
