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*專欄中主要更新科普性的新傳學科詞彙。與常規的「名詞解釋考題」不同，這些名詞並不一定會直接出現在試卷中，但能夠成為面對社會現象與問題時的思考素養與切入角度，幫助豐富論述表達與思維的邏輯關係，包括符號性殲滅、文憑社會、麥當勞化、自我降格、快感社會主義、恥感文化等。涉及到更多文史哲、社會學、人類學的相應內容。在新傳學科考察內容不斷拓展的當下，用以豐富學科視野與延伸思維邊界。
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壓縮性現代化
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韓國社會學家張慶燮用“壓縮性現代化”（Compressed Modernity）來解釋東亞地區複雜性、多元化、急速性的現代化程序。壓縮性現代化是指經濟、政治、文化等各方面的因素在時間與空間維度被高度壓縮，處於不同階段的歷史文化因素在同一個社會中共存。結果便是，壓縮性的現代社會注重結果主義、指標主義和濃縮主義。
“快”成為壓縮性現代社會的核心特徵，整個社會傾向於追求功利，關注結果而非過程，並設法以量化的指標來評估發展的成果。在壓縮性現代化發展的過程中，傳統社會觀念消散，工具理性取代了價值理性，人的幸福感和價值感逐漸喪失，被“物化”為機器的零件，置身於“現代的鐵籠”之中。東亞國家是典型的“壓縮性現代社會”，在這樣的社會生活中，青年在個體化趨勢下從傳統社會脫嵌，被動裹挾於社會競爭的壓力之中。
壓縮性現代化在人類生存的各個層面都有體現，為了與社會其他部分保持正常的整合，人們的生活都被安排得極度緊張、複雜而又無序。韓國社會就以一種高度壓縮的方式經歷了第二次次現代性（即全球化、去工業化、資訊化風險世界化、新自由主義和金融化等多元趨勢為特徵的徹底全新的世界），然而經濟高速發展和社會轉型對社會乃至個人層面都產生了各種災難性的後果：如國民經濟的崩潰、工作崗位不足、創造性崗位的向外轉移、工作福利有限。
在這樣的背景下，壓縮性現代化也造成了家庭的普遍制度危機，越來越多的父母面臨未充分就業，無法為子女提供穩定的物質基礎。家庭成員彼此成為了風險源，家庭成員發現彼此在身體、物質和情感上分開是能夠規避風險的生活選擇。因此，20世紀90年代至今，去家庭化和規避風險的個體化一直是韓國壓縮性現代化的顯著特徵。
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