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*專欄中主要更新科普性的新傳學科詞彙。與常規的「名詞解釋考題」不同，這些名詞並不一定會直接出現在試卷中，但能夠成為面對社會現象與問題時的思考素養與切入角度，幫助豐富論述表達與思維的邏輯關係，包括符號性殲滅、文憑社會、麥當勞化、自我降格、快感社會主義、恥感文化等。涉及到更多文史哲、社會學、人類學的相應內容。在新傳學科考察內容不斷拓展的當下，用以豐富學科視野與延伸思維邊界。
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自我異化
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作為哲學範疇的異化，其基本含義為主體自我外化為客體，並演變成與自己相異的存在，反過來與自我相對立。在馬克思理論中，異化體現為工人感到失去對自己從事的勞動的控制的狀況。馬克思認為，被異化的勞動者與他自己的生產活動、勞動目標、生產過程分離。使得工作成為非自發性的活動，因此勞動者無法對勞動產生認同或領略到勞動的意義。
社會變遷和技術發展使得異化出現了全新的表現，韓炳哲在《他者的消失》中提到，新自由主義邏輯導致了勞動異化向自我異化的轉變，在自由主義的新正規化下，社會出現了一種呈現為自我異化的新型異化，這一異化一般發生於個體實現理想自我的過程中，人們將自我視為有待完善的功能物件，卻不加以察覺。在現代社會“使個人成就自己”的絕對命令下，人們的生活方式、內容、結局的選擇皆來源自我，因此人們也難以察覺這種自主選擇下的疲勞感，由此產生抑鬱症和自我倦怠。
內容生產從業者是陷入自我異化的群體之一，由於內容的評判權在平臺的可見性的分配以及平臺背後的資本力量中，這種缺乏自主性的工作使得許多內容從業者更加積極地擁抱異化。比如，一些短影片的製作者認為製作短影片更靈活、收入更高，但是對背後的勞動降級難以察覺。如今內容的評價標準並非是內容的藝術性等，而是影片獲得的資料，重複性的勞動和勞動門檻的降低使勞動降級，部分內容生產者也隨之失去自主創意的能力，只能緊密地依附平臺和背後的資本，進一步捲入自我異化中。
在數字社會，自我異化和剝削是成為資本家實施剝削的主要形式。透過資本賦予的邏輯內化為自己的行動準則，勞工進入了資本建造的“全景敞視監獄”中，在自我懷疑和反思下主動參與到“自我異化剝削”中。長此以往，技術帶來的勞動降級、資料拜物教下的“盲視”勞動、勞動降級下勞工核心競爭力的喪失，這三者對勞工形成剝削閉環，導致勞工需要持續透過自我剝削不斷實現不合理的任務。
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