文 | 喜盼晴
編輯 | 喜盼晴
前言
常言道，華夏曆史源遠流長，歷經了五千年的悠悠歲月，這是一個較為籠統的說法，因為中國如今可以追溯的最為久遠的朝代便是夏朝，《中國歷史朝代歌》也是由夏朝為開頭。
但在中國現存最早的史書《尚書》中，有關於夏朝時代政史記載的《夏書》，卻並非彙編於首列，因為在《夏書》之前還有著一部令人感到陌生的《虞書》。
按照《尚書》記載的嚴肅準確性，是不是說明其實在夏朝之前，中國歷史上還存在過一個名為“虞朝”的朝代？
為何有人直言只要能開啟秦始皇陵，就能找到這個朝代存在的證據？
根據多年來以考古學家們孜孜不倦的研究與查明，終於為我們驅散了歷史的迷霧，將那個古老且神秘的虞朝呈現在了我們面前。
《尚書》中存在的證據
在許多古代題材的影視劇當中，我們經常能聽到那些文人將“在下自幼熟讀四書五經”這句話掛在嘴邊，這裡面的四書五經便是具有儒家思想，帶有我國古代傳統文化濃厚意味的九部著作。
四書指代《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，而五經則是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《周易》的統稱。
其中的《尚書》創作於公元前10世紀，由先秦諸子百家共同著作，是中國現存最早的記言體史書。
《尚書》這個書名的含義便是“上古帝王之書”，主要記載了上古時期，有關於諸位帝王的施政言行、當時的經濟發展程度、人民的生活樣貌等等具有重大考古研究意義的史料。
如今《尚書》共有58篇，但相傳在先秦時期，最初的《尚書》共有100篇，後歷經秦始皇焚書坑儒，《尚書》大部分內容殘缺不堪，如今的58篇尚書則是經數個朝代、無數史官修補填充而成，其中許多篇的真偽至今存疑。
這點也導致許多人堅定地認為，要想看到最為完整的《尚書》，只有開啟秦始皇陵才能找到！
如今我們想要了解過去帝王的軼事，只要開啟網路搜素或者翻開書本典籍，但在那個普通人根本接觸不到皇帝的時代，對於皇帝的言行只能透過政令流言去揣測，《尚書》便成為了文人學子們瞭解帝王思想及上古史料的“歷史書”。
因此《尚書》不僅被歸納進四書五經，更是古代科考常常會提及的內容，所以古代金榜題名的狀元，皆熟知上古帝王的種種軼事及上古時期的風土民情。
《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，是按照上古朝代更迭的順序所記載。
其中《夏書》所記載內容，便是如今中國可以確認的最早朝代——夏朝，之後的《商書》描寫商朝，《周書》便是描繪周朝的內容。
既然如此，排列在《夏書》之前還有一卷《虞書》，是不是說明在夏朝之前，中國歷史上還存在著“虞朝”這個朝代？
《虞書》是鐵證！
《尚書》是記載上古帝王的史料，其中篇章的名字也是引用上古帝王之名，而《虞書》共分5篇，按照篇章名字便可得知，《虞書》內容記載的是堯、舜、禹幾位帝王的軼事。
眾所周知，夏朝是中國有所記載的第一個世襲制朝代，這個制度來自禹傳位於子啟的“禪讓制”，子啟統合十二個原始部落氏族，創立類似於國家般存在的朝代，其中以“夏后氏”為首，故以此命名為夏朝。
而在夏朝建立之前，堯、舜、禹所生活的時代，嚴格意義上而言還是以部落群居所存在的模式，也就是說那個中國那個時代並沒有一個真正意義上的朝代。
那為何《尚書》中又記載有《虞書》篇章，還特意用“虞”字囊括了堯、舜、禹三位上古帝王所歷經的時代？
其實不單單《尚書》中有關於虞朝的記載，先秦典籍中也有類似的提及。
例如《國語》、《呂氏春秋》中都有提到虞朝，並將其與夏、商、周等朝代並列提及，商鞅更是曾經說過“周不效法商，夏不效法虞”這句話，側面應證了虞朝並非空穴來風，也不是後世人的臆想，而是早在先秦時期，便有了關於虞朝的說法。
據傳在春秋時期，還有著虞朝的確切文獻，但歷經春秋戰國的動亂後，大量文獻流失，又因秦始皇焚書坑儒，諸多記載因此被焚燬，後世所得知的虞朝記載，基本上都是透過諸子百家共同還原加工，虞朝才不至於從華夏曆史上煙消雲散。
既然虞朝真實存在，那麼其建立者究竟是誰？虞朝又為何要稱為虞？
虞朝為什麼叫虞朝？
根據考古專家的研究以及各文獻的記載，虞朝的建立者正是——舜。
史書上所記載的“虞舜”一詞，便是指代舜帝，因為舜的部落為有虞氏，故而後世稱其為虞舜，而他所建立的王朝也因此被稱為虞朝。
虞朝所建立的時間，是在堯禪位於舜之後，大約是公元前2095年，至公元前2025年，存在的時間不過百載。
相傳上古時期，天上出現十個太陽，同時無數洪荒猛獸肆虐百姓，堯因此派出大羿，射殺猛獸並將九個太陽依次射落，拯救天下萬民於水深火熱當中，故而各部落紛紛投奔堯，並擁戴堯為領袖，稱其為天子，這也是“后羿射日”這個神話故事的由來。
堯在位期間，文治武功皆是有目共睹，將各部落百姓的生活管理得井井有條，但人力終有窮盡，人壽抵不過天命，堯在位時長達70年，已是風燭殘年之末，為了不讓好不容易聚集起來的眾部落又回到之前分散的狀態，堯想為百姓找到一個新的聖王。
上古時期部落的首領更替，一般都是由首領的子嗣繼承，但堯的兒子丹朱性格暴虐頑劣，並非是一個值得託付王位的人選，所以讓自己的手下幫忙推薦，於是在當時以“孝道”聞名的舜，便被人推薦給了堯。
舜的孝道不容置疑，但首領的位置並非只有孝道就能坐好，所以為了考驗舜是否合格，堯特意設下了諸多考驗，例如將自己的兩個女兒嫁給舜考驗他如何治理家庭，又派舜去百姓當中推行良好的美德，還讓舜管理文武百官看看他處理政務的能力。
對於堯設下的考驗，舜皆是完美地完成，甚至連令堯都覺得驚喜，於是有感自己時日無多的堯，在心中定下了下一任首領的人選。
正月初一，太廟祭天，堯正式禪位於舜，舜接替聖王堯，成為了新一任的天子。
舜在位期間，沿用了堯時的政策制度，並在其基礎上加以完善革新，分封百官各司其職，甚至還設定了百官考察期，三年一考察，若有官員德行敗壞或治理能力不行，便將其罷免，這一考察制度非常實用，一直沿用至了後世的各個王朝。
同堯一樣，舜被先秦時期的儒家以及墨家最為推崇，將兩位上古帝王尊稱為聖王，而對於儒家來說，或許舜更值得推崇，因為舜本就以“孝道”聞名，這一美好品德非常符合儒家的思想，故而孔子、孟子二人對舜推崇備至。
既然連孔子、孟子都認可虞朝的存在，那麼虞朝又為何沒有被正式載入史冊呢？
其實這一點還是得歸咎於春秋戰國的動亂，以及秦始皇焚書坑儒的緣故，關於虞朝的文獻流失損毀之後，諸子百家對其進行還原，但歷經諸子百家之手還原的史料，是經過了大量修改與加工的，其可信度大大降低。
這也導致近代史學家們產生了極大的分歧與爭辯，相持不下後乾脆直接將文獻可考究程度較低的虞朝，直接從正史中刪除，將其歸類為“神話傳說”，畢竟“后羿射日”等傳說都具有濃厚的神話色彩。
因為這個問題的分歧，甚至有許多人直言開啟秦始皇陵，便能找到先秦時期最初也是最完整版本的《尚書》，畢竟雖然秦始皇實行焚書坑儒，但《尚書》雖然是儒家著作，卻也是具有重大意義的史料，許多人認為當時的秦朝皇宮裡肯定保留有這類書籍。
可秦朝時期記錄書冊用的是竹簡，兩千多年歲月過去，竹簡恐怕早已淪為地宮中的爛泥，而且暫且不提秦始皇陵中存在最初《尚書》的可能性，光是能否完好無損地開啟秦始皇陵，始終都是國家與考古學家們所面臨的難題。
結語
虞朝是否真實存在這個問題，想必大家心裡已經有了答案，雖然史料真偽性可疑，但有關於虞朝的描述，可不僅僅只是一部《尚書》，許多古代典籍以及先賢語錄中，都有提及這個神秘的朝代。
如今各遺址與古代文獻的發現，已經向國外證明了夏朝的真實存在，想必終有一天，有關於虞朝真實存在的證據，也能得見天日。
就讓我們在撣去歷史塵埃的同時，靜靜等候著那一日的到來。
