前一篇旅遊寫道，徐霞客到達雲南大理雞足山，將靜聞埋骨於此，完成了靜聞的心願。徐霞客遊走在雲南雞足山，錯過了險景，得知守銅殿倆僧人不睦，覺得非佛門之福。
（公元1638年）十二月二十七，徐霞客行走在雞足山，路逐漸被草木遮蔽，他見道旁有踩踏痕跡，索性踩著石頭往北，向上攀登。他多次懸空在陡峻的石梯上，順著崖石，像猿猴一樣升騰。他攀了一里半後，兩邊的崖壁向前突出，純粹的岩石撐向雲霄，從壑谷中拔地而起，像在空中豎物作標識。一線連線的山脊，又像瓊臺懸在中間。兩座山寺並列相靠，山寺背後是橫亙的大山脊。
徐霞客披開叢密的草莽向上，有條大路從東到西橫穿山脊，那是從雞坪關山往西到達絕頂的路。因往年運磚到絕頂建牆，開闢出這條路讓驢馬通行。徐霞客返回，順大路往東走，攀登重崖疊嶂而上。這裡上平下嵌，他俯身下視，什麼也看不見，不像點頭峰那樣突立而出，可以一覽無遺。
山脊兩邊被古樹遮蔽，道路從中透過，有開闊的地方往下可以看到山背後。東北又峙立著一圍山，如同朝南的箕，其餘支脈聚成摩尼山。西北橫伸的支脈，後趾就是往南聳立而形成絕頂的山脈。西邊的絕頂、東邊羅漢壁的九層山脊、南邊的山脊、北邊後趾的山脊，全都如同伸展的旗幟。
徐霞客越過桃花臀的山脊，順山脊往西走，山脊二次隆起。他走了五里後，順脊往西去，上絕頂，再迂迴向北，又走二里多，來到絕頂之下。北面山崖上白雪皚皚，不知道什麼時候堆積的。
徐霞客往南，進入南門，門外是從猢猻梯到銅佛殿的路，從溝壑中墜下去。他從北門出去，登上後山脊往西南下，從束身峽到禮佛臺，是從華首門到銅佛殿的路。猢猻梯在東南，順脊往上走。束身峽在西北，順水槽中去。這兩處都是攀登頂峰的險景，只因他從山脊上過來，一處險景也沒有看到。
徐霞客進門看見迎葉殿。原是土主廟的地基，原迎葉殿在山腰。公元1637年，巡按張君覺得頂峰不能不尊奉迎葉尊者，於是捐資在這裡修建迎葉殿，把土主廟遷移到殿左邊。殿前的天長閣，則是公元1627年海鹽縣人朱巡按所修建。背後的閣觀風臺，是公元1621年至公元1627年，廣東省潘巡按所修建，如今改名多寶樓。善雨亭也是張巡按修建，亭中還有他的畫像。後來西川倪巡按改名西腳蓬廬，大含譏諷之義。
殿亭四周，築牆環繞。四邊蓋樓成門：南面叫雲觀，是指雲南縣從前有彩雲的奇異景觀。東面叫日觀，取泰山日觀的含義。北面名雪觀，是指麗江府的雪山。西面名海觀，是蒼山、洱海所在。張君在萬山叢中的絕頂興建此巨大工程，沐府也順應他的心意，把太和山銅殿搬移過來，大概因太和山在省城東，而銅是西方的屬相，能克木，有人制造流言阻止遷移，說雞足山是麗江府的山脈，麗江知府姓木，忌諱金克木，要調動軍隊到雞足山，殺了那首先倡導的僧人。
徐霞客在貴州省聽到這種說法，覺得十分荒謬。麗江府在北，雞足山在南，只聽說雞足山脈從麗江府伸來，沒有聽說麗江府山脈從雞足山伸來。姓氏與地名各不相干，何來相剋？
銅殿器具堆積在迎葉殿中，沒有地方豎起來，還等沐府前來選擇位置。只是一道牆以內，天長閣之後，是河南省的僧人主持，前面新建的迎葉殿是陝西省的僧人主持，陝西僧人因和按察使張君是同鄉的緣故，沐府也把銅殿交給他，可惜兩個僧人道氣不同，不免事事不和睦，不是佛門之福。
徐霞客一進山，就聽說河南、陝西二位僧人的名字，等到了頂峰，太陽即將落山，他看見陝西僧人的叔父在邇葉殿，就把行李放在那裡。陝西僧人的侄兒明空還在羅漢壁的西來寺。徐霞客從殿旁進天長閣，因陝西僧人把銅殿器具支撐起來，隔斷了邇葉殿後的正門，不讓從正門進入。
河南僧人住在多寶樓下面，他留徐霞客吃晚飯。
河南僧人特別憤憤不平，徐霞客心中不以為然。他回到土主廟，感覺很冷。陝西僧人點燃火，擺出果點，對他詳細談論其侄明空替銅殿募化的事，他說：“他在西來寺，你可以去會一會他。”徐霞客答應了。
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