這個世上本沒有龍
因為中華民族
才有了龍
它被我們賦予了
超乎尋常的神力與地位
騰雲駕霧是它
興風作雨是它
（騰飛的巨龍，攝影師@杜華林，製圖@杜睿/星球研究所）
民間神獸是它
帝王專屬是它
中華民族的象徵也是它
（節慶活動中總有它的身影，攝影師@城市穿梭客）
它並不存在
卻又“無處不在”
（據不完全統計，全國與龍有關的國家級、省（市）級非遺專案多達360種，製圖@松楠/星球研究所）
從古至今
它的形象一直相伴左右
（龍的存在幾乎與中華文明同樣漫長，攝影師@孫澤&張豔&梁小君&王晗&柳葉氘&黑敀&博物膠囊&徐勤&肖怡寧&徐暢宇&李文博&肖遙&孫巖&包浩霖&動脈影，製圖@漢青/星球研究所）
但是
至高無上的龍
並非生來不凡
在漫長的生涯中
它究竟經歷過什麼
才獲得瞭如今的地位？
其中的波折
你也許無法想象
01
龍的童年
- 龍形象的來源 -
距今8000多年前
遼北大地上的一處遠古聚落內
人們圍聚在中央的廣場上
用石塊堆成了一個圖案
這個看上去“其貌不揚”的大傢伙
也許就是龍
剛剛誕生時的模樣
（查海遺址堆塑龍，攝影師@孫澤，製圖@漢青/星球研究所）
這時候的龍
單純且懵懂
它既沒有固定的名稱
也沒有統一的形象
作為想象出來的生物
它的原型或許來源於
那些生活在古人身邊的
“神奇動物們”
在東北地區的先民們眼中
它是維繫生存的重要保障
於是，他們用玉石雕琢它的模樣
成為了神聖的“玉豬龍”
（它有著豬的頭部和長而捲曲的身體，攝影師@梁小君，製圖@漢青/星球研究所）
甘肅地區的先民們
在河流邊驚訝地發現
它能夠自由地往返於水陸兩地
於是，他們用線條勾勒它的樣貌
成為了獨特的“鯢魚龍”
（它長著人臉和細長的魚身，攝影師@王晗，製圖@漢青/星球研究所）
它性情兇殘、氣勢十足
讓河南地區的人們
恐懼著、崇拜著、渴望著
於是，他們用蚌殼堆砌出它的形狀
成為了威嚴的“鱷魚龍”
（它看著十分像鱷魚，攝影師@張豔，製圖@漢青/星球研究所）
它行蹤詭秘
有些更是身藏劇毒
山西地區的先民們
對它是既畏懼又好奇
於是，他們用色彩描繪出它的形象
成為了神秘的“蛇龍”
（它在吐著信子，攝影師@柳葉氘，製圖@漢青/星球研究所）
豬、鯢、鱷、蛇...
龍的模樣就這樣
被慢慢“打磨”了四千年
直到夏朝建立
作為當時中國最強勢的王朝
它有著其他各地區所無法比擬的影響力
夏人心目中的龍形象
也逐漸普及開來
（夏綠松石龍形器，其原型更像是蛇，攝影師@黑敀）
夏朝滅亡之後
人們對龍的喜愛有增無減
藉由鑄造技藝的發展
龍時常出現在各式各樣的青銅禮器之上
形象也由曾經的簡單質樸
變得更加神秘獰厲
（西周青銅爬龍，攝影師@博物膠囊，製圖@漢青/星球研究所）
此時的龍
不僅有了規範的形象
更擁有了專屬的名字
（龍文字演變，製圖@漢青/星球研究所）
數千年的歲月
讓吃著“百家飯”長大的龍
逐漸褪去了遠古時期的“稚氣”
變得成熟的它
即將正式步入“神界”
迎接不凡使命
02
初入“神界”
- 龍的神力與民間形象 -
龍的“神仙生涯”
開始得並不順利
對於上古時期的人們而言
龍可以是被馴養的寵物
它的肉甚至還能被拿來吃
（出自《左傳·昭公二十九年》，這裡的龍很有可能是鱷魚，死後被做成肉醬獻給了夏王吃）
帝舜氏世有畜龍......龍一雌死，潛醢（hǎi）以食夏後。
中國人不養閒神
要想在神界“打響名聲”
實力不過硬可不行
龍，決定學點“看家本領”
（商代玉龍，攝影師@柳葉氘）
藝術源自生活
鱷魚，作為龍的原型動物之一
平日總是與水相伴
雨季恰好是它們更活躍的時候
觀察到這些現象的古人
便將鱷魚與雨水聯絡起來
龍因此“學會了”
行雲布雨
（在水中捕食的鱷魚，圖為凱門鱷，僅作示意，圖片來源@視覺中國）
對於農業大國來說
這項技能可謂十分重要
龍也理所應當地擔上了
控制雨水的重任
洪水時
它是疏通水道的得力助手
（出自《山海經》，應龍為大禹疏通了泉水）
禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉通，禹因而治之
久旱時
人們又會在求雨儀式上
揮舞著它的身軀
期望它能夠回應祈禱
為大家降下甘霖
（早在商代，就有透過舞龍來求雨的記載，攝影師@蔡朝陽）
辰時（清晨）
正是神龍下雨的好時機
於是它被納入了曆法
成為了十二生肖中的“辰龍”
與人們的命運緊密相連
（春秋戰國時期就已有生肖紀年的記錄，攝影師@袁歡歡，製圖@漢青/星球研究所）
不止於此
穿梭在雲間的龍
擁有著溝通天地的本領
（西漢透雕龍鳳紋重環玉珮，其中的龍如同奔行在雲間，攝影師@柳葉氘）
它是坐騎
由神明牽引
翱翔於天地之間
（請橫屏觀看，這裡的龍看上去十分“呆萌”，圖片來源@Wikimedia Commons，製圖@漢青/星球研究所）
它還是墓室內的“常客”
往返於生死兩界
將逝者們的靈魂帶往仙界
（馬王堆漢墓帛畫中的龍，成為了引導墓主靈魂昇天的手段，攝影師@任俊豪）
唐代
隨著佛教的傳入
佛教經典中的“龍王”形象
進入到了人們的視線內
作為“畜生道”中的一員
它們亦正亦邪
既擁有神通變化
也有著各自的喜怒嗔痴
（敦煌第35窟《龍王禮佛圖》，梵文中代表蛇的“Naga”被誤譯成了“龍”，因此圖中的龍王有著人首蛇身的形象，攝影師@孫志軍）
在外來文化與本土信仰的結合下
龍搖身一變
成為了龍首人身的龍王
有了“人情味”之後的龍
受到了百姓的喜愛
他們供奉龍王，為其修建廟宇
龍，因此獲得了新的任務
就是成為一方的保護神
佑護著當地風調雨順
（瀕臨江河湖海的地方，往往都有龍王廟，攝影師@張煒）
口口相傳之下
龍的故事也變得更加豐滿
人格化的形象之外
也有了自己的孩子
（龍生九子的描述最早見於明代，且存在多種版本，本圖僅挑選其中部分展示，製圖@漢青/星球研究所）
能力越大，責任越大
作為地方的保護神
自然也要守護著人們的身體健康
龍，身為鱗蟲之長
能夠鎮壓住各種毒蟲
（出自《說文解字》）
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
於是，每逢農曆的二月初二
人們便會撒灰燻蟲
稱為“引龍”
期望龍能在這一天“抬頭活動”
驅散春分時節蠢動著的毒蟲
讓大家免受疾病的困擾
（二月二龍抬頭，人們摸龍頭以求祝福，圖片來源@視覺中國）
除了這些主業之外
龍還是一名活躍的
民間文藝工作者
它是戲劇中的常駐嘉賓
（儺戲中的龍頭面具，圖片來源@視覺中國）
是建築中的經典元素
（山西汾陽太符觀中栩栩如生的龍雕塑，攝影師@邢睿澤）
更是繪畫中的重要角色
（向左滑動觀看，圖為宋代陳容所繪《九龍圖》，每個龍的表情都各不相同，攝影師@包浩霖）
雖然任務繁雜
但好在業務能力過硬
龍在民間混得風生水起的同時
也受到了皇室的青睞
於是，龍成功“上岸”
拿到了皇家的“正式編”
03
天選神龍
- 龍與封建王權 -
龍進入帝王之家的時間
大約是在漢代
出身卑微的開國皇帝劉邦
為了向天下宣告自身的正統
便將算盤打在了龍的身上
於是，史書中的劉邦搖身一變
成為了“龍之子”
（出自《史記·高祖本紀》）
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
在史書的渲染下
不僅劉邦的父親是龍
劉邦自身是龍
劉邦的兒子也是龍
如此“大費周章”
無外乎是借用了龍的神聖屬性
來強調西漢政權的合法性
（西漢龍首形蓋弓帽，攝影師@一一的博物集）
受此影響
帝王們開始意識到了龍的價值
紛紛將自身與龍繫結
龍，看似擁有了帝王之氣
卻也壓力重重
成為了製造輿論
自證天命的“工具龍”
（唐赤金走龍，攝影師@柳葉氘）
龍與皇家的聯絡越來越緊密
到了元代
統治者更是試圖將龍徹底壟斷
政府正式下達了禁令
除了官方機構外
民間不許織造任何與龍有關的圖案
（龍的長相集合了各種動物的特徵，攝影師@李偉，製圖@漢青/星球研究所）
上有政策，下有對策
民眾對龍千年來的熱愛
又豈能被一紙禁令阻擋
為了避免審查
人們紛紛對龍紋進行了“魔改”
有的減了個角
有的則少了個爪子
各種變異的龍紋層出不窮
（這件瓷器上的龍長得十分奇特，攝影師@動脈影，製圖@漢青/星球研究所）
不僅是龍紋
那些出現在民間節慶中的龍
長得更是五花八門
有用板凳拼成的龍
（浙江雲和板凳龍，攝影師@梅育源）
有用草編成的龍
（汾口舞草龍，攝影師@程海波）
有用煙花製成的龍
（煙花龍，圖片來源@視覺中國）
在人們的手中
龍可謂是各種形態
布、草、竹、紙、木、紗
只要是生活中的常見材料
都可做成龍
（用紙拼接成的玩具龍燈，攝影師@於奕奇）
面對現實
統治者不得不作出讓步
重新規定了龍的形象
即“五爪二角”
僅有帝王一人
可以將它穿在身上
（帝王服飾上“張牙舞爪”的龍，攝影師@動脈影，製圖@漢青/星球研究所）
到了明清時期
帝王們的慾望日益膨脹
於是，龍包攬了
皇家生活的方方面面
它是皇家的護衛
盤旋在宮殿的樑柱上
守候在帝王的坐榻邊
（乾清宮牌匾下的金龍，攝影師@柳葉氘）
它承包了瑣碎的“家務活”
錦被、茶盞、果盤、文房用具上
處處都有它的身影
（向左滑動觀看，明清皇室器物中的龍，攝影師@柳葉氘&袁歡歡&楊文傑）
它還成為了
皇室工程的“包工頭”
上至天花板
下至下水道
每一處細節
它都要嚴加把控
（故宮太和殿臺基上的螭首，每逢大雨便會出現“千龍吐水”的景象，攝影師@潘之望）
儘管身兼多種神通
但此時的龍
與其說是皇室專崇的圖騰
不如說是皇帝專屬的“工具龍”
（向左滑動觀看，故宮中的龍，攝影師@焦瀟翔&宮迷&姚朝輝&柳葉氘）
工作雖然辛苦
但在外人眼中
好歹也是體面的金飯碗
在皇家勤勤懇懇工作的龍
或許不會想到
它即將迎來“龍生”中的低谷
1911年
辛亥革命的一聲炮響
徹底覆滅了幾千年的封建帝制
與皇家高度繫結的龍
也因此遭受了株連
（象徵著清政府的黃龍旗，攝影師@呂效楠，製圖@漢青/星球研究所）
失去了皇權這個“靠山”
龍再也不是神聖與威嚴的象徵
反而成了愚昧與落後的代表
進步人士將其視為打倒物件
恨不能除之而後快
（出自1911年《同盟會在港澳的活動和廣東婦女界參加革命的回憶》）
一群培基學堂學生，到營地大街寶衡銀號，抗議懸掛清朝的龍旗，和店方面的主事人發生爭執，並向龍旗扔擲石塊。
此時的龍
早已不復昔日的神采奕奕
陷入“龍生危機”的它
又將何去何從？
04
飛入尋常百姓家
- 龍與近現代社會 -
時間來到了60多年後
隨著改革開放的序幕拉開
此時的中國
面臨著前所未有的機遇
懷揣著民族復興、走向世界的決心
這是中國的機會
也是龍的機會
（出自1978年釋出的歌曲《龍的傳人》）
“古老的東方有一條龍
它的名字就叫中國
古老的東方有一群人
他們全都是龍的傳人”
正如歌曲中的描述
也許沒有什麼動物能比龍
更適合象徵中華民族了
畢竟，它早已在漫長的歷史中
與我們相伴了數千年
（陽光下的舞龍，圖片來源@視覺中國）
龍，一直都在我們身邊
古時的龍俗
被傳承了下來
煥發出了新的生機
最初只有在祭祀祈雨時
才會獻跳的龍舞
如今早已成為了日常慶典中
不可缺少的一環
（汕頭澄海西門龍鳳舞，攝影師@城市穿梭客）
曾是荊楚地區
為了紀念屈原而劃的龍舟
如今也成為了一項
廣受民眾喜愛的體育賽事
（賽龍舟，攝影師@盧文）
騰飛反轉的身影
早已深深印刻在了人們的心中
它可以在空中飛
（由無人機組成的龍，攝影師@匪霸）
可以在火中舞
（舞火龍，攝影師@張樂）
可以在水裡遊
（在水上巡遊的“金色巨龍”，攝影師@羅期文）
一路走來
龍經歷了太多
它的存在幾乎與中華文明同樣漫長
它曾是遠古部族的圖騰
是呼風喚雨的神獸
是威嚴皇權的象徵
（故宮螭陛，攝影師@王天羽）
在經歷過時代的磨鍊
與歲月的沉澱之後
龍，終於迎來了真正的高光時刻
那就是成為中華民族的
“精神代言”
一切美好而向上的事物
都可以是龍
它是瑰麗秀美的祖國山河
（請橫屏觀看，秦嶺亦被稱為“中華龍脊”，攝影師@王永傑）
是 “霸氣十足”的大國工程
（核電工程“華龍一號”的核島內部，圖片來源@中核&國資委）
是勇往直前的科學探索
（極地考察船雪龍號與企鵝，攝影師@阿凡昌）
亦是 每一個自強不息
熱愛生活的中國人
（舞龍的人們，攝影師@城市穿梭客）
從初入神界
到天選神龍
再到14億人心中的圖騰
龍用了八千年
但不管它的身份如何變換
有一項工作
卻始終沒有改變
那便是承載著人們
對幸福生活的渴望
（畫著糖畫龍的老人，攝影師@蘇凌漢）
或許
世上本沒有龍
有的只是中國人的
夢想與創造
（北京箭扣長城，宛如一條盤旋的巨龍，攝影師@周青陽，製圖@杜睿/星球研究所）
龍年在即
星球研究所聯合長安汽車
也用一支影片
開啟了另一段“尋龍之旅”
帶領大家去尋找
在祖國的天南海北
那些最美的龍
（請點選觀看，《真的！我們找到龍了》）
廣闊天地，大有可為
新的一年即將啟程
祝大家
萬事興“龍”
一路長安
（請向左滑動，探索路上的風景，圖片來源@長安汽車）
本文創作團隊
撰文：黃太極
編輯：所長
圖片：潘晨霞
設計：漢青&杜睿地圖：張 松楠
審校：鏡子 &周天秀&鄭藝
封面設計：漢青
外審專家
國家動物博物館副館長、研究館員 張勁碩
國家文物局考古研究中心館員 郭東珺
注：
1、第一章關於龍的原型存在多種說法，本文僅列舉其中部分。
2、第二章關於龍行雲布雨的能力來源，學術界有多種推測，本文選用的是鱷魚來源說。
3、第二章關於二月二龍抬頭節日來源存在多種說法，還有觀點認為是與星宿位置變化有關。
【參考文獻】可上下滑動檢視
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