作者：劉永
中國古典小說四大名著之一的《紅樓夢》是一部世情小說，開篇作者自雲：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”，說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。可見書中的時間、地點、人物都是作者虛構杜撰的。雖說小說創造本來就是無中生有，但也並非完全是空穴來風、毫無緣由。《紅樓夢》的時代背景大致處於明末清初時期，正是十七、十八世紀，也正是世界形勢大變革的時代。處於封建黑暗時代的舊中國同樣受到了世界潮流的衝擊影響，《紅樓夢》反映了那個時代的風貌，書中出現了許多外國地名。
一、“爪窪國”在今天的印度尼西亞
《紅樓夢》第十回寫道：金氏氣沖沖地到了寧府，準備向當家人尤氏控告蓉大奶奶秦可卿的惡狀，哪知道她見了尤氏，連大氣都不敢出，殷殷勤勤地說了些閒話兒，方問道：“今日怎麼沒見蓉大奶奶？”尤氏把秦可卿大大表揚了一番。金氏聽了，把方才在他嫂子家的那一團要向秦氏理論的盛氣，早嚇的丟在爪窪國去了。
“丟在爪窪國去了”這句俗語，到今天我們都還在用。形容人立即忘記了事情，就像從未發生，稀裡糊塗地把自己置身於虛無縹緲的環境之中。“爪窪國”又作“爪哇國”，用來形容很遙遠的事情、地方。聽起來這個國名像是一個虛擬的地名，而實際上“爪窪國”是古代東南亞古國，其國境主要分佈在今天印度尼西亞爪哇島一帶。
爪哇島是印度尼西亞全國的第四大島，南臨印度洋，北面爪哇海，印度尼西亞首都雅加達就位於爪哇島的西北部。我國在漢代稱之為“葉調”。公元2世紀前期，東漢孝順皇帝永建六年，史書記載：“十二月，日南徼外葉調國、撣國遣使貢獻”。“葉調”即是古代爪哇島梵文名的音譯，這是爪哇國見於中國史書的最早記載。到了元代時，始稱這裡為爪哇國。元汪大淵《島夷志略》《元史·外國列傳》《明史·外國列傳》等有專條記述。
古代中國人一直認為，爪哇國是一個莫須有的國度，和陶淵明筆下的桃花源一樣，是一個地名象徵符號。比如人們將某件事託付於某人，受託者搞忘了，沒有辦事，便會自嘲說：這事早已被我忘到爪哇國去了。
600多年前，明代初期，航海家三保太監鄭和帶領龐大的船隊，7次下西洋，和東南亞地區的許多國家開展友好交流、貿易往來。他曾經五次到達爪哇島的北部海岸，如今這裡有座城市叫做“三寶壟市”，是印尼最主要的港口之一，也是印尼第四大城市。三寶壟市的得名即是以紀念三保太監鄭和的名字而來。可惜，後來的明清政府採取了閉關鎖國的政策，釋出禁海令，阻礙了中國航海事業的進一步發展，鄭和下西洋的壯舉再也未能歷史重現。
到了十六世紀末，印度尼西亞被西方人稱為“東印度群島”。當時的印尼邦國林立，各自為政。新興的航海強國荷蘭於1602年3月20日成立了東印度公司，在“貿易即戰爭”的口號下，開始了對印度尼西亞的征服。荷蘭人打著東印度公司的旗號，利用對香料價格的壟斷，利用印尼群島上各個王國和部落之間的矛盾，採取分化瓦解，各個擊破，威逼利誘的手段，征服了以爪哇島和馬都拉為中心的印尼部分島嶼。荷蘭把印尼變成了它的殖民地，對印尼進行了長達200多年的殖民掠奪。
二、“真真國”到底指的是哪個國家？
明、清王朝頒佈的禁海令嚴重隔阻了中外之間的商品、文化交流，以及國內工商業的正常發展。然而在民間，仍然有不少中國人漂洋過海，到東南亞一帶謀生，他們在這裡開荒種地，航海捕魚，做生意，並在當地定居生活，形成了龐大的海外華人群體。僅在印度尼西亞的爪哇島上就居住約有200-300萬華人華僑。爪哇島的文化、風俗習慣深受中華文化的影響。
《紅樓夢》第五十二回，書中的人物薛寶琴說到：“我八歲的時節，跟我父親到西海沿上買洋貨。誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂，滿頭帶著都是瑪瑙、珊瑚、貓兒眼、祖母綠，身上穿著金絲織的鎖子甲，洋錦襖袖，帶著倭刀也是鑲金嵌寶的。實在畫兒上也沒他那麼好看。有人說他通中國的詩書，會講‘五經’，能做詩填詞。因此我父親央煩了一位通官，煩他寫了一張字，就寫他做的詩。”眾人都稱道奇異。寶玉忙笑道：“好妹妹，你拿出來我們瞧瞧。”
我們常說：鄭和下西洋。“西洋”、“西海”實際上是一個意思。薛寶琴隨父親到“西海沿子”買洋貨，指的就是到東南亞地區的某個海岸港口城市做生意。她所說的“真真國”很顯然是作者曹雪芹故意杜撰的一個國名。當時的中南半島上，有古國名曰“真臘”，即今天的柬埔寨，字面有點接近這個“真真國”的意思。然而薛寶琴說的這個“真真國的女孩子”金髮碧眼，和那西洋畫上的美人一樣，無疑是個西洋女子。所以這個“真真國”應該是一個被荷蘭人佔領的國度，而且華人眾多。
最令人感覺神奇的是，這個“真真國的女孩子”竟然從小就深受中國文化的影響，飽讀詩書，甚至會寫中國古典詩詞。薛寶琴當即唸了一首這個西洋女孩子寫的五言律詩：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。島雲蒸大海，嵐氣接叢林。月本無今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關心？
眾人聽了，都道：“難為她！竟比我們中國人還強。”
從詩中描寫的情景看，所謂“真真國”是個海島，有大片的熱帶雨林，這與印度尼西亞的爪哇島（即“爪哇國”）非常相似。所以筆者認為“真真國”就是被荷蘭人佔領的“爪哇國”。
也有人認為：“真真國”說的是中國的臺灣島。1642年，荷蘭人奪取了西班牙人在臺灣北部佔領的據點，自此臺灣不幸淪為荷蘭的殖民地。荷蘭殖民者盤踞臺灣長達38年之久，直到被民族英雄鄭成功收復。不過，臺灣從古至今都是中華的領土，並未建國，相必《紅樓夢》作者曹雪芹也斷然不會稱之為“真真國”的。
三、薛寶琴在“爪窪國”和“真真國”之間徘徊
“真真”在《紅樓夢》中是一個口語。比如，《紅樓夢》第五十三回，賈珍嫌棄烏進孝交來的租太少，說：“真真是叫別過年了！”。意思是強調既成事實，加重語氣。“真真”就是的的確確、真真切切。其反義詞當然就是“假假”了。《紅樓夢》一書本來就是真真假假混淆，時不時引導讀者要反過來觀看書中文字描寫的含義。況且作者反覆強調“假作真時真亦假”，薛寶琴口中的“真真國”顯然是個子虛烏有的國度。
薛寶琴是一個奇女子，她明豔美麗、光彩照人，其風頭大有蓋過林黛玉、薛寶釵等人之勢。薛寶琴從小跟隨父親走南闖北，四海為家，見多識廣，並且飽讀詩書，頗有學問。然而，薛寶琴在《紅樓夢》中又如同驚鴻一現，從始至終都是個迷一樣的女子。她一入大觀園，就拿出了自己遊歷各地寫下的十首懷古詩，給大觀園裡的痴男怨女們留下了十道謎語，而又不給出答案，實在費人思量。
細想這首“真真國”西洋女孩子寫的五言律詩，完全有可能就是出自薛寶琴之手。對於大觀園來說，薛寶琴不過是個過客，她始終是個局外人。人們常說：“當局者迷旁觀者清”，薛寶琴從旁觀者的角度，看破了賈府淪入末世的虛假繁華，也在她寫的詩歌中預示了大觀園裡眾多兒女的悲劇宿命。
所謂“昨夜朱樓夢”，不就是“紅樓夢”嗎？薛寶琴眼裡所見，就是一場夢幻，盼望一句詩能夠點醒夢中人。點到為止，而不說破，含蓄內斂，耐人尋味，這是古典詩歌創造要求達到的最佳境界。薛寶琴在夢幻中看到了“漢南春歷歷”，而又不能說破，只能任由大觀園裡的痴男怨女們被命運作弄，雨打風吹，漂泊沉浮。詩人的心情是沉痛的，而只有生性敏感的林黛玉看出了其中端倪。書中描寫，黛玉笑拉著寶琴道：“你別哄我們......這會子又扯謊，說沒帶來。他們雖信，我是不信的。”一句話，說得薛寶琴面紅耳赤，低頭微笑不答。
在薛寶琴的身上，我們似乎看到了作者曹雪芹的影子，薛寶琴無疑是作者心目中理想女性的化身。然而，千芳同哭，萬豔同悲。在真實的“爪窪國”和虛假的“真真國”之間，冰雪聰明的薛寶琴在徘徊、彷徨，她終究同樣也未能逃出悲劇的宿命。
作者：劉永，四川綿陽人，現為公務員，愛好文史寫作，有《文同評傳》等書籍出版。
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