你當然知道“宋”
它是歷史課本里“唐宋元明清”的正主
是中國文化登峰造極的時代
（歷史學家陳寅恪）
“華夏民族之文化，歷數千載之演進
而造極於趙宋之世。”
但與這個風雅王朝同一時期
盤踞在中國北方的遊牧民族政權
遼，你瞭解多少？
鼎盛時期
它與宋朝平起平坐百年
疆域東起日本海，西至阿爾泰山
俄語中的“中國”至今仍是契丹音譯"Китай"
（請橫屏觀看，遼疆域示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
這是華夏的另一面
有廣闊天地，自由如風
生勇武男兒、豪邁女子
（內蒙古赤峰的烏蘭布統草原孕育了契丹民族，圖為烏蘭布統飛雪跑馬，圖片來源@視覺中國）
女性接連登上政治舞臺
舉足輕重，大放異彩
造就北族王朝獨有風景
（遼寧錦州奉國寺，為蕭太后家族封地的皇家寺院，其中的脅侍菩薩呈青年女性形象，攝影師@姚鵬）
兩百年塞北稱王
八千里廣袤疆域
是怎樣的契丹兒女
創造這樣的壯美王朝
卻又時常缺席大眾視野
族人流落他鄉，語言離散難解
（契丹文八角銅鏡，目前人們對契丹文的解讀依然有限，攝影師@笑談間氣吐霓虹，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
讓我們回到公元907年
塞北第一朝
即將在大唐的血色殘陽中誕生
01
大唐的餘暉
奇才立基業— —耶律阿保機
公元907年，輝煌一時的大唐
經歷安史之亂、宦官當權、藩鎮割據
已經奄奄一息
最後一個傀儡皇帝、15歲的唐哀帝李柷（chù）被廢
大唐的血色殘陽中
一個個藩鎮勢力競相自立為王
瓜分這個巨大的王朝
也將中國拉入自魏晉南北朝後的又一個混亂時期
五代十國
（五代十國示時間簡表，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
唐哀帝被廢的同一年
北方草原上一隻雄鷹啼聲嘹亮
35歲的耶律阿保機
統一契丹八部，成為聯盟首領
他眼神銳利、鋒芒畢露
目光所向、刀鋒所指，華夏大地
（五代十國前期局勢示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
唐末最強大的兩股藩鎮勢力
梁王朱溫與晉王李克用
都相繼籠絡耶律阿保機
混亂時局下，無人小覷這股草原勢力
那麼問題來了
契丹，從哪裡來？
憑何入局？
中國的東北方向
發源於內蒙古高原的西拉木倫河，即潢水
與發源河北七老圖山脈的老哈河，即土河
在內蒙古赤峰境內交匯為西遼河
（遼河流域水系及區位示意圖，製圖@鄭藝/星球研究所）
契丹的傳說在這裡誕生
族群在這裡繁育
（契丹的“青牛白馬傳說中，神人乘白馬自馬盂山浮土河而東，天女駕青牛車由平地松林泛潢水而下，至木葉山二水合流，相遇為配偶生八子，其後族屬漸盛分為八部 是為契丹八部，圖為西拉木倫河，即潢水，圖片來源@視覺中國）
▼
歷史上，這裡森林與草原交錯
水草豐美，河水奔流、水質清澈
契丹先民與生活在周邊草原上的族群
一同遊牧為生，馳騁遼闊原野
（內蒙古赤峰，烏蘭布統草原，攝影師@李源）
天時地利造就華夷之分
400毫米降水線劃分你我
遊牧民逐水草而居
草原上居無定所、舟車勞頓
為了輕便，契丹男女老少多“髡（kūn）發”
將除了頭顱前側之外的頭髮剃掉
（契丹各類髡髮示意，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
他們身著氈靴，頭戴風帽
與猛獸搏擊，直面風霜
縱馬馳騁，騎射為生
（契丹男子服飾示意，繪畫@劉永華，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
曠野也意味著危機四伏
這裡沒有“一分耕耘、一分收穫”的收成
獲取獵物、裝備武器、策劃行動
唯有勇敢的人能夠帶領部族生存
（烏蘭布統草原上的趕馬人，攝影師@拂曉718）
漢人文獻典籍汗牛充棟
契丹人有馬具精巧複雜
自契丹人掌握冶鐵技術後
箭簇多種多樣，武器裝備精良
修煉馬背上的花樣，軍事上的藝術
（契丹馬具配飾分佈示意圖，製圖@大遼蕭田田/星球研究所 ）
雖沒有中原千年發展而成的官僚體系
契丹部落之間鬆散，卻也靈活高效
每逢出兵，各個部落領導需在一起商討
是為“興兵合議”
契丹部落男兒亦兵亦牧
日常畜牧狩獵，以此為生
戰時全民皆兵，上陣搏殺
一支能征慣戰的騎兵隊伍
在一次次的軍事行動中逐漸壯大
（請橫屏觀看烏蘭布統趕馬，遊牧生活與軍事行動有許多相似，攝影師@陶洪）
草原上興衰成敗同樣殘酷
你方唱罷我登場
契丹轉圜在周邊的突厥、回鶻、高句麗之間
也與中原政權短兵相接
唐貞觀時期，契丹歸順李唐
向風頭無兩的盛世大唐俯首稱臣
（耶律倍《射鹿圖》，為耶律阿保機的長子耶律倍所繪，耶律倍受儒家教育影響深遠，頗擅繪畫，圖片來源@Wikimedia Commons）
不過兩百年
唐王朝日薄西山，回鶻亦陷於內亂
周邊強大的鄰居相繼腐壞
契丹騎兵卻不斷壯大
至唐末，契丹已有30萬精兵強將
中原戰亂，漠北真空
契丹起於五代亂世
但入場，憑的是硬實力
（契丹以武立國，重視武器軍備，圖為鸞鳳紋帶鞘金蓖刀，攝影師@笑談間氣吐霓虹，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
兵強馬壯的契丹
從來不缺勇武騎兵、騎射好手
但如何從一個強大的遊牧部落聯盟
成為一個真正緊密聯結的國家
契丹需要一個雄才大略的野心家
公元907年
耶律阿保機成為契丹可汗的那一天
他的同宗兄弟們或許還沒有意識到這意味著什麼
耶律阿保機出類拔萃，在軍事活動中脫穎而出
但依照慣例，三年之後
可汗之位也將同樣對他們開放
（慶州白塔，慶州位於內蒙古赤峰巴林右旗，為契丹皇家陵寢所在地，攝影師@趙雲天）
但他們並沒能等到阿保機的退位
三年又三年
耶律阿保機挑戰著契丹部落的舊俗
在妻子述律平的幫助下
一次次鎮壓兄弟們發起的動亂
耶律阿保機必然是篤定的：
唯有自己能夠帶領契丹部落建國
鑌鐵王座之下，是兄弟們的鮮血
916年，耶律阿保機正式稱帝
國號“契丹”
（耶律阿保機建國後命人創制契丹大字，契丹文字影響了女真、西夏、蒙古等北方民族的文字的創制，契丹文字與漢字對譯，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
建國之後
耶律阿保機以摧枯拉朽之勢
帶領契丹東征西進
向西，越千里流沙
抵達今新疆阿爾泰山、蒙古國額爾渾河河畔
征服回鶻、韃(dá)靼(dá)等多個部落
（阿爾泰山楚雅河流域的夏季景觀，圖片來源@視覺中國)
向東，取大片良田
舉兵親征“海東盛國”渤海國
將疆域拓展至日本海沿岸
（松花江，渤海國疆域涵蓋松花江、圖們江流域，境內發展農業，攝影師@陳劍峰）
至此
長城以北的中國大部，皆向契丹俯首稱臣
（（元）脫脫等：《遼史》卷1《太祖下》）
“東自海，西至於流沙，北絕大漠，信威萬里“
各方面請注意
雄鷹振翅欲飛
而它的征程
不止草原大漠
02
南北的對峙
紅顏造盛世——蕭太后蕭綽
與他的前輩不同
耶律阿保機並不打算僅將他的勢力停留在掠劫上
他想要的，是建立一個漢式王朝
有可供遊牧、漁獵的草原、森林
也要有發展農耕的土地，固若金湯的城池
契丹人，志在中原
（遼寧盤錦河口的水稻田，僅作示意，攝影師@焦瀟翔）
公元936年
中原掌權者為後唐李氏
這個短命的五代第二朝
王權交接每每內亂
新皇包圍了手下鎮守山西的將領石敬瑭
倉皇之中，石敬瑭遂向契丹求援
提出獻上北部邊境線一帶的區域
以換得契丹起兵
契丹鐵蹄沿黃土高原南下
僅一戰即一舉擊垮了後唐政權
換來的便是至關重要
幽雲十六州
（山西大同，即當時的雲州，為後來的遼西京，軍事重鎮，攝影師@董宏偉）
這是太行山的山前山後
為中原門戶，北部邊防要塞集中之地
若無幽雲一帶，華北平原一馬平川
中原王朝無險可守
（幽雲十六州示意圖，製圖@鄭藝/星球研究所）
若此時契丹能夠繼續南下
歷史將會如何書寫？
但歷史無法假設
契丹拿下幽雲十六州後
中原的局勢也日漸明朗
陳橋兵變，黃袍加身
趙匡胤奪後周，建立北宋
晚唐以來的華夏局勢
迷霧漸漸散去
南北的對峙逐漸清晰
（公元10世紀-12世紀中國局勢變化示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
看到這裡，你或許會發現
宋並非一統天下的絕對正主
宋遼雙方
在南北戰場上各憑本事、各有機遇
頂峰相見，棋逢對手
高梁河一戰
宋太宗趙光義乘驢車倉皇逃走
契丹大將耶律休哥也同樣負傷
之後，宋遼雙方膠著數十年
邊塞戰線，見證過無數英雄的慷慨悲歌
楊家將登上歷史舞臺
（雪後雁門關，楊業在雁門關大破遼軍，後因小人威逼，無援絕食而死。楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代並稱“楊家將”，後世將楊家將的故事發展為戲曲、評書。攝影師@楊東）
如何破局？
是繼續兵戎相見，還是化干戈為玉帛？
契丹的命運，掌握在一個喪偶的女人手中
丈夫耶律賢去世那年，蕭綽大約30歲
她與此前契丹多數皇后一樣
出於蕭氏一門
與中原王朝忌憚外戚干政不同
契丹皇室特殊的婚姻傳統
確立了皇后一族深深參與契丹政治
（《遼史·后妃傳論曰》）
“遼以鞍馬為家，后妃往往長於射御，軍旅田獵，未嘗不從。”
耶律賢自幼體弱多病
在丈夫去世前
蕭綽已經上朝處理軍政大事
耶律賢特地囑咐臣子
“在書寫皇后言論時也應稱‘朕’或‘予’”
（遼寧錦州奉國寺，相傳為遼聖宗奉蕭太后之命修建，蕭綽即大眾所熟知的蕭太后，攝影師@李文博）
這是一位充滿智慧的女性政治家
治國有方，賞罰分明
得到朝中文武大臣的鼎力支援
在其他部族虎視眈眈的情況下
蕭綽守住了契丹十餘年的穩定政局
她或許不用經歷中原女性統治者所面臨的苛刻輿論
但仍要做出政治上的艱難選擇
但宋遼雙方的關係
已經到了臨界點
（ 澶州位於今河南濮陽，圖為濮陽四牌樓，攝影師@劉辰）
1004年的澶州城
年過50的蕭綽帶著兒子，滿心籌謀
久居深宮的宋真宗在臣子的堅持下，半推半就
宋遼雙方都君臨城下，皆是生死存亡局
千鈞一髮之際
歷史的天秤稍稍偏向了和平一側
宋遼雙方各退一步
史稱“澶淵之盟”
（宋、遼澶淵之盟主要內容， 製圖@鄭藝&大遼蕭田田/星球研究所）
契丹雖有騎兵，但南下未必佔優
宋雖軍事積弱，但有廣大南方做支撐
宋遼雙方，都無法輕易拿下對方
澶淵之盟，是雙方勢均力敵的產物
理性而慎重的考量
北宋向遼支付的歲幣
在中央財政中僅佔極小的部分
以一個州的財政換得邊境安寧，宋欣然接受
（天寧節銀鋌，圖片來源@視覺中國，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
對於在五代十國中廝殺的宋遼雙方
對於已經混亂百年不得和平的百姓
澶淵之盟
是所有人得以喘息的機會
而習慣縱馬馳騁的契丹人
他們會建造怎樣的北族王朝？
03
流動的盛宴
公主的葬禮——陳國公主
捺缽，契丹語，意為行營
哪怕建立了半遊牧半農耕的國家
契丹皇帝遊牧心性不改
居處無常，移動辦公
四時轉徙，稱為捺缽
春季鑿冰鉤魚，鉤得第一尾魚
冰雪融化後，放鷹鶻獵捕天鵝
四月中旬，進山避暑、賞花
（大興安嶺森林春季杜鵑，僅作示意，攝影師@劉兆明）
七月中旬，入山射鹿
轉入秋捺缽
天冷後到冬捺缽避寒
共議大政方針，同時接見宋及諸國使臣
（冬季的烏蘭布統，僅作示意，攝影師@陶洪）
春捕鵝、鉤魚
夏放鷹，秋射鹿，冬獵虎
皆有大致的主要地點
（請橫屏觀看，契丹四時捺缽行程，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
皇帝四季轉場
契丹的政治中心隨之移動
都城自然隨性鬆弛
五個都城散落在遼朝領土上
（請橫屏觀看，遼及周邊政權都城分佈示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
在保留自身遊牧基因的基礎上
契丹彈性地吸收了漢文化
自遼草創時期起
契丹的朝廷便從未有過漢人官員的缺位
他們需要漢人管理國家的制度
建設城市的智慧、發展農耕的經驗
（遼上京遺址，位於內蒙古赤峰，仿照中原都城採取外城、宮城、內城的“三重城” 結構，製圖@鄭藝/星球研究所）
由於契丹人崇拜太陽
於是行帳面向太陽，皇帝坐東
官員分列兩旁
一側在南，一側在北
北面官管理契丹貴族、部族、屬國等事務
南面官則管理漢人州縣
是為獨特的“南北面官制”
或是最早的“一國兩制”
（遼墓壁畫中出現大量漢人形象，圖為河北宣化張世卿墓《出行圖》復原區域性，攝影師@劉瑞傑）
契丹尊重治下漢人的文化傳統
不要求他們移風易俗
為境內的漢人、渤海人提供科舉的機會
境內大部分州皆設定學校
（北京國子監，北京在遼時期為南京，太學學生數量最多，下圖為清代琉璃牌坊，僅作示意，攝影師@白昊）
遊牧民族沒有營造房屋的傳統
遼朝境內的建築多出自漢人工匠
建築簡樸雄渾，屋頂平和低緩
儼然唐風遺存
（遼寧錦州奉國寺，建於遼開泰九年1020年，為遼代木構建築，攝影師@姚鵬）
碩大的斗栱與樑柱結合
為建築提供強有力的支撐
（唐以來斗栱與柱高演變，遼代建築承襲唐風，用材規格大，斗栱與柱高比例較大，唐之後，斗栱的承重功能逐漸喪失，斗栱愈發精緻小巧，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
唐代密簷塔
以另一種形式在遼朝境記憶體續
遼塔塔身高大而莊重
層層密簷、雕琢細膩
（遼寧朝陽雲接寺塔，塔身上有磚雕，攝影師@任琳）
遼朝境內的都城天際線
由一座座佛塔支撐起
儼然中式都城的韻味
（遼寧錦州廣濟寺塔，攝影師@李文博）
那是一個南北交鋒的時代
更是一個南北交融的時代
北上的漢人與南下的契丹人
在邊境的榷(què)場相遇、交易
宋帶來茶葉、瓷器、糧食和書籍
遼輸出羊、馬、駝、銀錢、布匹
歲幣消融於宋遼往來互市之間
（河北宣化遼墓壁畫《備茶圖》，圖片來源@視覺中國，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
文明彼此相遇，誕生新的面貌
中原的佛像傳入契丹
卻更加華貴健美
佛像或是金光閃閃、威風凜凜
體例高大，寶相莊嚴
（請橫屏觀看，遼寧奉國寺大雄寶殿內的過去七佛塑像，正中的毗婆尸佛通高9.5米攝影師@姚鵬，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
或是微笑露齒，身姿綽約
顯露出草原兒女的瀟灑氣質
（大同華嚴寺合掌露齒菩薩，為少見的露齒菩薩，攝影師@柳葉氘）
當同期的宋，佛像已經偏向世俗、寫實
契丹仍執著為菩薩遍施金箔
（ 善化寺大雄寶殿建於遼末，金代重修，殿內造像體現遼金風格，佛像莊嚴華麗，攝影師@zepp）
▼
中原的喪葬習俗傳入契丹
更加富麗堂皇
死於1080年的陳國公主
年僅18歲便去世
與先她而去的丈夫合葬
他們生前的年華如此短暫
死後的墓葬卻大費周章
兩人分別戴著根據各自面龐製作的黃金面具
全身被銀絲網路包裹
（遼陳國公主墓與駙馬合葬墓 ，絡屍葬是契丹傳統葬俗的遺存，圖片來源@中央民族大學邊疆考古研究院院長魏堅，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
當同期宋的墓葬已經趨向精簡
此前並無土葬習俗的契丹人
卻在保留獨有“天葬”的傳統上
繼承了晚唐以來的厚葬
從這座躲過戰火與盜墓的貴族墓葬中
一共出土3000多件文物
瓔珞、蹀躞、頭枕
水晶、瑪瑙、金銀
紋飾精巧、富麗堂皇
（陳國公主墓出土文物合集，攝影師@袁歡歡&肖怡寧&柳葉氘&於奕奇&核桃蛋&錢永強&視覺中國，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
黃金，便於攜帶又金光閃閃
這是遊牧民刻在基因裡的偏好
在遼朝經濟繁榮時
這種偏好愈發明目張膽
黃金的光澤映照出一場場流動的盛宴
（遼金銀器集，攝影師@柳葉氘&笑談間氣吐霓虹&蘇李歡，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
遼王朝鬆弛地舒展著它的影響力
波斯、大食等國的使節、商旅紛至沓來
一條草原絲綢之路的在遼的境內延伸
政府在沿線設立驛站
回鶻商人在專門的“回鶻營”休息、議事
產自西域的琥珀成為契丹貴族的裝飾品
琳琅滿目，華貴異常
（遼各類玉石、玻璃器物，攝影師@笑談間氣吐霓虹&柳葉氘&蘇李歡，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
宋遼兩國交好，互稱南北兄弟
君主與使臣把酒言歡，言辭親密
（（宋）沈括：《夢溪筆談》卷26，記載遼興宗在接待宋使節時表示，希望使節把自己斟滿的酒帶到給宋朝皇帝）
“南北修好歲久，恨不得親見南朝皇帝兄。託君為傳一杯酒到南朝”
民間也宴飲成風，觥籌交錯間
盡顯“呼兒將出換美酒”的豪奢氣象
（遼墓壁畫《備宴圖》，圖片來源@視覺中國，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
酒至半酣，豪情未減
起舞奏樂，豈不快哉
（遼墓壁畫《散樂圖》，散樂從中原傳入，融合契丹民間藝術，攝影師@劉瑞傑，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
商旅不絕，胡漢交融
有大漠商旅駝鈴叮噹響
有儒生的琅琅書聲
也有契丹舞樂質樸粗獷
恢弘而壯美，開放而包容
當我們回看遼的鼎盛時期：
或許會在瞬間恍惚至盛世大唐：
相容幷包，鬆弛大氣
遼的塞北王朝
以大漠為背景
以寬厚、包容的遊牧心性
接續了一場“流動的盛筵”
04
水中的月影
-尾聲-
如是說這場盛筵要有背景音
那麼一定是誦經聲
美國納爾遜阿特金森博物館
藏有一座遼代的木雕水月觀音像
在中國廟宇展廳
元代的壁畫、清代的藻井成為它的陪襯
被媒體贊為
“是現存的中國最壯觀的雕像”“宗教和美學的勝利”
（遼水月觀音像，圖片來源@Wikimedia Commons）
這是宗教和美學的勝利
卻是一個政治王朝覆滅的陰影
佛教自漢地和渤海國傳入契丹
憑藉其包容性靈活地融入東亞廣大地域
也成為契丹聯結不同民族、文化背景子民的工具
但至遼中後期
佛教向不受控的方向發展
遼興宗親自受戒，皈依佛門
極力提高僧人待遇，甚至下令不許僧人還俗
（華嚴寺薄伽殿，為薄伽為梵語薄伽梵之略，譯作“世尊”，是佛的十大名號之一。教藏指佛教的經典，薄伽教藏殿即貯存經書的處所，遼興宗時期主持雕刻《大藏經》，藏於華嚴寺薄伽殿，攝影師@佟麟）
從上層到民間
從城市到鄉村
佛寺香火鼎盛，誦經聲不絕於耳
處處塔廟，興造佛像
佛殿高大宏偉，佛像金光燦燦
契丹危機重重
寺院經濟日益壯大
遼末國庫空虛之時
國家竟反過來接受寺院的施捨
（遼、宋僧侶占人口比重對比，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
王朝衰落的跡象開始顯現
在契丹王朝無休止的宮廷內鬥中
一位專橫而無能的皇帝登上了皇位
與此前所有契丹皇帝一樣
1112年的春天
天祚帝率領群臣到寧江州鑿冰鉤魚
依照慣例
當地女真部落的酋長要都前來上貢
獻上歌舞助興
（黑龍江大慶連環湖冬捕，為傳統漁獵生產方式在當今的延續，攝影師@肖向昕）
其中一位名叫完顏阿骨打的女真酋長
面不改色，拒絕獻媚
依照天祚帝的暴烈脾氣
完顏阿骨打應該活不過當晚的頭魚宴
但因權臣蕭奉先的勸阻
天祚帝難得地放過了這位桀驁不馴的女真人
（契丹貴族不斷索要海東青、北珠等，激起女真部落憤怒，下圖為明代畫家殷偕的《鷹擊天鵝圖》，攝影師@柳葉氘）
兩年之後
完顏阿骨打成為女真部落聯盟首領
立即起兵反遼
天祚帝黃粱夢醒
但遼已經節節敗退
1125年，天祚帝被俘
之後，與金朝達成協議聯合攻遼的宋
也同被金兵攻克首都汴京
靖康之變，北宋滅亡
（金滅遼與北宋程序示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
北族王朝迎來了新的統治者
但南北並立的局面就此延續
國人需要接受一個不那麼“純粹”的華夏
西夏、金與南宋又將書寫新的華夏史
（金兵攻克遼西京大同府後，遼亡，圖為山西大同禪房寺塔，攝影師@劉子銘）
遼留下了什麼？
在遼末混亂中
一名契丹宗室耶律大石
帶領一支部隊西行
穿越沙漠戈壁，在中亞紮根建立西遼
帶去契丹氣質、中華底色的寬容與智慧
（吉爾吉斯斯坦托克馬克，為西遼首都虎思斡耳朵所在地，圖片來源@視覺中國，製圖鄭藝@/星球研究所）
對於後繼者而言
遼所開闢的疆域
為後續愈發強大的北方民族政權打下基礎
也正是遼
將北京，從一個邊疆要塞之地
提升至全國性的重要城市
之後的金中都、元大都
接力創造北京這座都城的輝煌使命
（北京歷代都城範圍及位置示意，製圖@鄭藝/星球研究所）
都城北京
起於交鋒與對峙的時期
卻在之後以強有力的政治力量
創造、聯結出一個更為廣闊的華夏
（遼以後的元明清，“南控江淮，北連朔漠”的北京作為政治中心的性質不斷明確，圖為北京中軸線景觀，攝影師@馬文曉）
對於普通人而言
我們習慣於中國有廣袤領土
若我們承認煙雨江南是中國
大漠孤煙也是中國
（烏蘭察布秋景，攝影師@鄭志強）
或許就要承認
與士大夫共治天下的宋是華夏
“一國兩制”、蕃漢共處的遼也是華夏
（位於遼寧錦州老城區的廣濟寺塔，建於遼道宗時期1037年，已經融入當地人民生活，攝影師@佟麟）
宋遼對立的百年
也同樣是交融的百年
雙方無需刻意“漢化”“胡化”
你有你的風雅與細膩
我有我的豪邁與壯美
（宋遼文物對比示意，圖片來源@Wikimedia Commons，攝影師@劉文昱&任琳&龍世傑&董宏偉&老豬的碎碎念 （韓新輝）&劉兆明&張豔&蘇李歡&動脈影&柳葉氘&劉瑞傑，製圖@大遼蕭田田/星球研究所）
我們勢均力敵，南北對峙
我們也交流互動
創造流動的華美盛宴
各有千秋的遼闊華夏
（宋代雷庵正受《嘉泰普燈錄卷十八》）
千山同一月，萬戶盡皆春。
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
（遼泥塑羅漢像，藏於中國考古博物館，出土於遼上京皇城西山坡佛寺遺址，攝影師@蘇李歡）
本文創作團隊
撰文：蕭越凡
圖片：龍世傑
設計：大遼蕭田田
地圖：鄭藝
審校：棒棒&糖 & 陳志浩
封面攝影師：袁歡歡&姚鵬&陶洪
審校專家：
北京大學歷史學系教授 張帆
特別鳴謝：
中央民族大學邊疆考古研究院院長 魏堅
【參考文獻】可上下滑動檢視
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