前段時間，和許久沒見的大學舍友重聚。
話題不自覺地，逐漸轉向了“中年危機”。
似乎過了30歲，生活就滿是各種「不確定性」和突如其來的「風險」。
生了娃的敏敏，看著身邊離婚的人變多，越發擔心這事也會落在自己頭上。
畢竟，日復一日的雞零狗碎已然消磨掉婚姻中的愛與依賴。
剛結婚的琪琪，本想再過幾年二人世界，沒想到公司又出了大變動。
為了保住工作，她選擇了另一條滿是不安的路——懷孕。
仍單身的小米，也經歷著自己的危機：
公司降本增效，她要麼走人，要麼接受近40%的降薪。
與此同時，她的父親突發重症住院，醫療、護理費加起來要近30萬。
而我，即使過得尚可，也總覺危機四伏，心裡發慌。
層出不窮的高風險事件，讓人失去了試錯的勇氣，也抹殺了人生的其他可能性。
在這個時代，中年危機已然不再是專屬於中年人（45歲至55歲）的焦慮，而是所有成年人的“隱痛”。
該如何應對它，將“危機”轉為“機遇”？
這很大程度上，取決於我們的核心是否穩定和強大。
在大多數人眼裡，中年崩盤是一件很可怕的事。
它就像辛辛苦苦擺放的多米諾骨牌，只要有一塊倒下，就可能在轉眼之間全然倒塌。
它也是我們行至“中年”，最直接感受到現實困境：
孩子問題、婚姻問題、父母贍養問題、財務問題……問題接踵而至。
為此，我們對每個做出的選擇和決定，都戰戰兢兢、如履薄冰；
也時時被不安、焦灼和匱乏裹挾，疲於奔命。
然後，開始認命：“不折騰了，就這樣吧”。
可是，越是恐懼危機的到來，也許越該去認真思考：
每天這樣的忙碌到底是為了什麼？
這種人生真的是我想要的嗎？
如果不曾思考這些，我們很容易在「集體無意識」下，不斷進行自我剝削。
然後，離真實自我越來越遠。
比如，重聚閒聊時，敏敏說了一句讓我倍感無力的話：
“糾結了很久，我還是放棄升職了，孩子還是要有人照顧。”
大學期間，敏敏是班裡最優秀的學生之一。
獎學金拿到手軟，挑戰杯、主持人大賽等比賽都榜上有名。
可如今，卻像落入了一張巨大的、無形的網，變得面目模糊、意氣不再。
當女性成為妻子，成為母親後，很多人都陷入了一種“集體無意識”：
女性理所應當的要為家庭付出所有。
為了照顧孩子、照顧家庭，犧牲事業、放棄自由似乎也成了一件約定俗成的事。
然後，核心不夠穩定的我們，就會為了滿足別人對自己「賢妻良母」的期待而沖刷掉自我。
當然，那些未曾被意識到的“集體無意識”，不僅僅影響某一部分人。
它一直在無形中塑造著每一個人的思想和行為。
比如，我們對中年危機的感知，常常還來自於工作。
為此，我們努力創造有利條件，拼了命地卷，只為留下來、往上爬。
這正是因為，我們在集體無意識的影響下，判斷“成功”的標準過於單一。
比如，只有留在北上廣才足夠優秀；年薪百萬，坐擁幾套房產，開上哪輛豪車，才算「成功人士」。
我們都沉迷於自己的“身份”，沉迷於那個「被凝視狀態下的自我」。
比如：我的社交媒體形象如何，穿戴什麼品牌才能展示我中產的身份……
當我們花太多時間在“被人凝視時我看起來怎樣”，而沒有足夠的時間“自我凝視”，我們就很難獲得安全感和幸福。
因為，當核心不夠，我們的幸福感就取決於“別人眼中的我是好是壞”。
而這，是非常不可控的。
在外界的凝視、規訓下，隨著年齡的增長，我們一步步瓦解掉了自我認同感，否認了人生多樣性的存在。
也許，這才是「中年危機」真正讓人害怕的根源。
關於中年危機，心理學家榮格認為：
它不止是“上有老下有小”的現實危機； 更是一場“繁華過後我是誰”的意義危機。
如果說前者是如履薄冰的不安和焦慮，後者就是一種“生活安逸，卻還是不開心”的無意義感。
從心理、靈性的角度看，這是來自你內在的呼喚。
呼喚我們去理解藏在自己潛意識裡的秘密，去成為我們自己。
榮格認為，我們的一生中，前半段用於發展自我，後半段則是整合無意識，從而成為我們自己。
而這兩個階段之間的過渡，往往就是由“意義危機”開始的。
在《月亮與六便士》中，思特里克蘭德就是在40歲的“意義危機”下開始了自我探索。
40歲前，蘭德是一個證券經紀人，有著美滿的家庭，過著平凡但優渥、令人豔羨的生活；
而40歲後，他忽然發現，自己這一生最想要追求的其實是藝術。
於是決定拋下所有出走，從頭開始學習繪畫，哪怕過著食不果腹的落魄生活也不曾放棄。
在蘭德身上，能看到大部分人出現“意義危機”的常規模式：
前半生在外部指標的指引下追求成功； 人到中年，卻突然倍感空虛，覺得人生無意義，就此陷入意義危機。
意義層面的中年危機，常與「人格面具」有關。
這個詞來源於希臘文，本意是指演員在劇裡扮演某個特殊角色而戴的面具。
在榮格的解釋中，它指的是“修飾”和“美化”自己的人格。
把自己好的、吸引人的一面展現出來，把壞的、陰暗的一面隱藏起來。
這樣的人格面具，代表著我們能夠被社會接受，適應環境要求的理想人格。
在面具的加持下，我們更容易獲得名利和成就。
所以，絕大多數世俗意義上“成功”的人，人格面具都發展得不錯。
但它的害處在於，如果一個人過分沉溺在人格面具背後，人格的其他方面就會受到排斥。
當面具戴了太久，直到把面具當成了自己的真容，我們也會為此付出代價：
犧牲掉真實和完整的自我。
這正是很多心理疾病的源頭。
人生進入後半段後，意義危機推動著我們去自我探索，成為真正的自己。
在榮格看來，即是擁抱完整的真實自我，實現自性化，完成整合無意識的過程。
而這，也是人生的終極意義。
中年危機，是大部分人都要經歷的一場戰役。
這場戰役也許會相當慘烈，也許會讓我們一蹶不振。
但是，只要定義我們人生的那支筆，還握在我們自己手裡。
我們終將鳳凰涅槃，於低谷看見和超越自己。
譬如榮格本人。
他也曾墜入中年危機的深淵：
原本擁有傑出的事業、美滿的婚姻，眾人的尊敬。
卻因學術觀點的差異，與亦師亦父的弗洛伊德徹底決裂，並承受了慘烈的後果。
當時，弗洛伊德在心理學界很有威望，與他割席後，榮格的學說一發表就遭受了嚴厲批判。
朋友、同事紛紛背棄了他，他的感情也遭遇了背叛。
在那段黑暗期裡，他飽受精神分裂的痛苦，一度被幻覺折磨而瀕於崩潰。
“我彷徨了很多年，時間之久，以至於我都忘記了自己還有靈魂。”
痛苦之下，他決心重新審視生活，探索最深處的自我，與潛意識對質。
這段時期的經歷，全都凝結在了他的自傳《紅書》當中——
與導師決裂、被情人背叛，靈魂分裂陷入地獄之人的生命之作。
在《紅書》中，他記錄了自己的夢境、幻象與精神追尋歷程，也寫下了自己掙扎、療愈、超越、重生的一生。
這是一本以文字、詩歌、繪畫等形式展示的自我療愈日記。
這本書的出版，被美國時代週刊譽為“近百年心理學史上尤為重要的事件”。
可以說，《紅書》是榮格留給世界、留給我們的寶貴的文學和藝術財富。
如果，你對他的人生經歷感興趣；
或是你也正經歷著“中年危機”或“人生低谷”，那不妨到這本書裡尋找答案。
當然，百年前的心理學鉅著，對我們大多數人來說，還是有一定的閱讀門檻：
因年代久遠，晦澀難懂，對身處不同年代和文化背景的我們來說並不易讀； 而且 它是一本學術書，裡面有不少難以理解的專業名詞； 再加上它被譽為“世界十大神秘天書”之一，記錄了榮格突破天際的腦洞，很難讀懂、讀透。
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編輯：小西
圖源：圖蟲創意、Unsplash
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