按照西方歷史敘事，西方傳教士真善真美，乃至屬於“無私的國際義士”，斬波劈浪、不遠萬里，給明清中國帶去眾多先進西方科技。
對於西方中心主義的敘事，自然不能盲從盲信，西方傳教士來華，的確帶來了一些西方科技，但他們從中國獲得的顯然更多。從17世紀西方科技大爆發、18世紀“中國熱”等可知，中華文明對西方的啟發與影響甚大，當時主流是“中學西漸”，而不是我們熟知的“西學東漸”。
鮮為人知的是，當時西方傳教士還做了一件事，就是篡改虛構中國歷史，對當時中國人來說手段極其隱蔽，最終造成的後果極其惡劣，流傳數百年，至今未能消除。關於此事，接下來不妨看看以下兩點：
開封猶太人三大碑
中國文獻極其豐富，而且傳承有序，想要偽造一段唐宋歷史，無疑難如登天，但如果偽造“出土”文物，比如石碑之類，並對應“文獻”記載，那麼卻會相對容易一些，也更能讓人相信。以這種手法，西方曾經虛構過一段中國歷史。
1615年，法國傳教士金尼閣編寫了《基督教遠征中國史》，這本書在中國的名稱卻詭異的稱為《利瑪竇中國札記》，其中提到利瑪竇接待開封猶太人。按照此書記載，當時開封已經形成猶太人大社群，居住了大量猶太人，還有一個猶太會堂、—禮拜寺，以及有大量文字材料和經書。
清朝晚期，西方傳教士先後輕易的發現了三塊碑（中國人死活都沒有發現三大碑），即開封猶太人三大碑——弘治碑、正德碑、康熙碑。三碑都講述猶太人來華定居開封，但弘治碑說始於北宋，正德碑說始於漢代，康熙碑說始於周朝，此外來華規模很大，七十姓氏、至少數百人規模，還曾被北宋皇帝召見，在華時間很長，多次修建猶太清真寺，曾在弘治、正德、康熙時立碑。
然而，開封猶太人在中國聲勢浩大，竟在史書上毫無蹤跡，文人墨客札記隻字不提，地方誌毫無記載，這不是開玩笑嗎！因此，猶太三大碑必是造假無疑，想將猶太曆史嫁接到中國歷史上，用心極其惡毒。讓人無奈的是，如今依然還有不少人對其深信不疑。
更重要的是，先有金尼閣的“開封猶太人”記載，後有猶太人三大碑，出土的石碑似乎印證金尼閣的記載，由此似乎證明這是一段真實的歷史。這是因為在中國，容易被戳穿，如果換成其他國家的話，那麼這種偽造歷史的方法會不會被識破？
為了傳教，為了證明西方宗教，傳教士在中國肆意偽造歷史，那麼他們在埃及、兩河流域等，會不會為了證明“聖經”真實，而偽造一些文物呢？畢竟，西方的“聖經考古學”可是鼎鼎有名，而埃及、中東、兩河流域等地區，與聖經關係極為密切。（下圖，利瑪竇雕像）
湯若望與南懷仁
對於身在異鄉的西方傳教士來說，直接篡改中國歷史難度很大，但世事無絕對，西方傳教士在就曾篡改過中國天文史。
首先，湯若望篡改歷史。中科院與中國科技大學三位學者合著的《被“遺漏”的交食：傳教士對崇禎改歷時期交食記錄的選擇性刪除》論文，考證發現崇禎年間有24次交食，至少10次交食記錄被湯若望等刪除（顯然是刪除西法失敗的記錄，此必有內應配合），因此才有明史中的“西法八戰八勝”、碾壓中國傳統方法。
其次，南懷仁自述造假。南懷仁在自述中得意的說：即便歐洲最頂尖的天文學家，推算與實際觀測都會存在巨大的誤差，“在中國人把我們的天文學和計算同天體運動進行比較的這麼多年中，竟然沒有發現有絲毫的差池！我堅持認為，這是因為神的仁慈掩蓋了任何可能的誤差。”這不是造假是什麼？可笑康熙自詡精通天文，卻不知被騙的一塌糊塗。
湯若望與南懷仁能夠成功篡改中國歷史，具備兩個基本優勢，即：一方面有信徒的裡應外合（上文偽造石碑就必然需要內應，比如碑文寫作），一方面清朝防漢政策導致傳教士掌控了欽天監，給篡改歷史提供了便利。
更為重要的是，由此可見明清之交的中國古代天文，至少不比西方的差，但在內應配合、清朝自廢武功下，後人相信了湯若望等對中國的貶低，從而自認為當時中國天文已經大幅度落後，而需要歐洲天文來“拯救”。更可悲的是，欺騙了中國的湯若望等人，如今卻依然被很多國人推崇備至，完全看不到“惡”的一面！
最後，關於本文話題，還有三點值得思考：
首先，西方傳教士出現在哪，哪就出現很多“么蛾子”，就有很多“重大發現”，在埃及如此、在西亞如此、在中國也如此.......既然在中國虛構歷史，那麼在其他地方呢？
其次，西方傳教士篡改中國歷史的種種行為，證實他們的節操與道德堪憂，因此與傳教士有關的中國歷史，或許都需要重新審視一番，而不能對其盲從盲信。
第三，推崇西方傳教士的人，往往潛意識中將其貼上了“先進”、給中國貼上了“落後”的標籤，故而百般為其辯護。但以湯若望刪除記錄、南懷仁造假來看，標籤貼的真對嗎？
