作者：陳新代
“九江文史”釋出研究九江的文史類文章。本系列在“潯陽敘話”公眾號上首發，再由編者“馮曉暉”公眾號轉發，並在國內主流自媒體網站（今日頭條、百度、搜狐、新浪、網易、微博、豆瓣等）上同步轉載。歡迎原創作者投稿，聯絡方式見自動回覆。
永修吳城是修江和贛江流入鄱陽湖的交匯處，水運興旺時，全國各地有48處在此設立了會館。會館是同鄉在此食宿中轉、聚會交流、貨物儲存、資金幫扶的場所，透過這些凝聚活動，團結同鄉維護整體利益，促進了社會文化的交流和商品經濟的發展。
隨著歲月的流逝，公路鐵路的興起，吳城的水運逐漸走向衰落。加上抗日戰爭時期日冦的轟炸兵燹，吳城的會館大部被毀壞，現僅存幾處會館殘址。其中儲存較好的有吉安會館、武寧會館等。由於建館時，很多會館定製了含名稱的銘文磚，所以雖然建築毀掉了，但這些會館磚卻時而散見於居民的院牆上、菜園的圍垣上、亂石堆裡，經幾度仔細捜尋，發現有十餘種各地的會館銘文磚。將它們用宣紙拓下集中起來給予解讀，或能從一個側面再現當年吳城碼頭的繁華。
這些會館的稱謂，除多數直稱會館外，還有稱公所或公宇的。如麻城公所，麻城處在江西相鄰的湖北省東北部，麻城出產的芝麻糖為許多人所熟悉，這是一座縣級會館。又如山西公所，這是座省級會館，往前推幾百年，中國最富的地方不是現在沿海那些省市，而是這個山西，龔自珍當年便稱之為“海內最富”，曾一度執全國金融業牛耳。靠的便是這些“走西口”的晉商們。他們不懼遠隔千里，在吳城建起了山西會館，據老人們說，山西會館裡供奉著關公的神位，因為關公是山西解州人，晉商以關公的“信義”為標榜，使之貨通天下、匯通天下。
江西會館，既不稱會館，也不稱公所或公宇，而叫“萬壽宮”。萬壽宮是祭祀東晉人許遜的宮廟，許遜學過道也做過官，他清正廉潔，治病救人，為民除害，後辭官定居南昌西山。傳說在寧康二年（374年）舉家拔宅飛昇，宋代被封為“神功妙濟真君”，世稱許真君。在他的故居南昌西山建立了萬壽宮，受到江西人的頂禮膜拜。此後，江西人外出行商，建會館則多稱萬壽宮，也必供奉許真君。如湖南鳳凰古城的萬壽宮、雲南會澤的萬壽宮，都是江西人修建的會館。國外華僑集中地如菲律賓碧瑤市的萬壽宮、新加坡的萬壽宮，也都是江西人修建的會館。這是贛文化向外傳播的方式之一。
吳城會館中還有“兩地一館”和“一館兩名”的現象。兩地一館就是相鄰地區合建一個會館。如“全楚會館”，西周時鬻熊立楚國於荊山一帶，建都在今湖北秭歸，五代時馬殷在今湖南稱楚王，建都在長沙，後統稱湖南湖北曰楚，這個全楚會館就是由湖南湖北兩省商人合建的會館。“一館兩名”是江西的奉新會館，既稱奉新公宇又稱新吳公宇。奉新是五代南唐以後的名稱，而新吳則是南唐以前的名稱，故前人亦有以此來代稱奉新，形成了一館兩名的現象，制磚時兩種銘文都用上。
以縣治所在地來稱呼會館的，如“筠陽會館”，筠陽是江西高安縣治所在地，會館不以高安而以筠陽（鎮）相稱；以簡稱來稱會館的，如“浙寧”，是浙江寧波會館。寧波會館曾有高矗的石柱，雕刻精緻的門窗，後改成學校，現已不復存在；以別稱來稱會館的，如“粵東”，粵東是廣東省的別稱，因廣東、廣西地區古為百粵地，故分別稱粵東粵西，合稱“兩粵”。廣東商人到吳城來，大多是由古中原通兩粵的南北官道而來。
待破解的會館磚：“南安”會館。因未訪到老一輩的知情人，又缺乏相關資料，此會館不知是江西省府一級的會館還是福建省縣一級的會館。江西在明、清時期，贛南設立了南安府，府治為大庾，民國後取消，“南安板鴨”曾聞名全國。而福建泉州的西部自隋朝便設立有南安縣直到如今，福建南安是鄭成功的故里。到吳城來設會館的究竟是哪一處南安還有待考證。
這些會館銘文磚，體現了別處少有的特色會館文化，反映了吳城過去的輝煌。在發展經濟、搞大旅遊、弘揚傳統文化的今天，對此努力加以發掘，充分給予利用，不是有可為的一件事嗎？
陳新代（作者像）
【讀後記】本篇原載於潯陽區政協刊發的文史資料參考叢書《潯陽城垣》。作為江西四大名鎮之一的吳城鎮，它的故事太多了。既然吳城興盛時，全國各地有48處在此設立了會館，到底是哪48家？證據呢？陳老師這一篇從會館磚來講述，是一種嚴謹的文史研究態度。
潯陽敘話：展示九江文化，講述潯城故事，品鑑風俗滋味，漫記百態眾生。
