北京時間12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上透過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。至此，我國共有44個專案列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數居世界第一。
馮驥才
聯合國教科文組織官網公佈的檔案中，有一份先生的推薦材料（專家知情同意證明）。在文中，馮先生講了自己對於春節的理解。
這份專家知情同意證明中，馮驥才談道：“春節的時間跨度從農曆臘月底直至轉年的正月十五；其間各種年俗連綿不絕；從廟會、社火、戲劇、音樂、遊藝，到年畫、窗花、福字、春聯、年夜飯等等，不勝列舉。”
“春節的習俗既有程式性和儀式感，也有人們即興的發揮。人們對生活的理想與願望是春節民俗核心的內容，比如幸福、平安，和睦、健康、圓滿，以及家庭的團圓。為此，春節是熟悉和認知中國人最直接的文化視窗，是最具中華文化的傳統節日。”馮驥才談道。
對於申遺成功，馮驥才分享道：“春節申遺成功，多少年的希望成為現實，興奮之情無以言表！春節是中華民族偉大的文化創造，它最能體現中國人的精神追求和生活情感。當它成為‘人類的瑰寶’後，一定會有助於外國朋友對中國的認知與友好，增添我們自身的文化自信與凝聚力，深化春節文化的傳承與節日幸福。”
馮驥才，是中國非遺保護事業的開創者，更是倡導者和實踐者。今年九月，馮驥才的理論著作《非遺學原理》出版，是馮驥才二十多年非遺保護思考與實踐的結晶，書中梳理了非遺學的起源、立場、使命與特徵等，闡述了非遺學的理論體系與實踐方法。
書中馮驥才談道，歷史地說，非遺是一個偉大的概念。它的誕生，表明人類對歷史遺產認識的一個新高度，一個新突破，一個新發現；它發現了人類在已知的物質文化遺產之外，還有一宗極其巨大、絢麗多姿、活態的歷史遺產，這便使它得到搶救和保護，免於在時代的更迭中泯滅。這是人類一次偉大的文化自覺，是文明史上一個偉大的進步。
馮驥才介紹了“非遺學”的概念，他談道：“正是從遺產的立場出發，來認識民間文化的。但不是所有的民間文化都是非遺。非遺是其中歷史文化的代表作，是當代遴選與認定的必須傳承的文化經典。”
過去我們總是會將民俗學與非遺學混為一談，對此，馮驥才也做了甄別，他認為：“注重民俗事象的過去，非遺學注重非遺活生生的現在。民俗學把民間文化作為一種歷史的積澱；在民俗學者眼中，民間文化是相對靜止的、穩定的、很少變化的。非遺學者把非遺作為一種文化生命；在非遺學者眼中，非遺是活態的、動態的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現在，而非遺學則要透過對現存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。”
中國列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊的非遺專案。
另外，多年間，馮驥才也一直專注於年畫的發掘與搶救。馮驥才在“知情同意證明”中特別提到的木版年畫藝術，也是中華民族偉大的民間文化創造，其中蘊含著珍貴的人文和藝術精髓。
在《非遺學原理》中，馮驥才介紹，年畫作為春節的重頭戲，其人文蘊涵之深厚，民俗意義之鮮明，資訊承載之密集，民族心理表現之深切，其他民間藝術難以企及。同時，它遍佈全國各地，地域風格多彩多姿，手法紛繁，技藝精湛，又是繪畫、雕版、民間文學與戲劇等多種文化和藝術的交匯相融，也是別的民間文化莫能相比的。
“然而，這一農耕文明時代留下的巨型文化財富，在社會開放和轉型中，如遇海嘯，被衝擊得七零八落；許多藝人在上世紀‘文革’期間即已偃旗息鼓、放棄畫業，大批畫版流散到古玩市場，一些昔時聲名顯赫的年畫產地幾乎聽不到呼吸的聲音。它無疑是我們全國性民間文化亟待搶救的首選的專案之一。我們選定年畫是在2002年年底。搶救工程計劃在2003年春天展開。然而，年畫只有在春節來臨時才進入一年一度節氣性的活躍期。我們必須抓住它春節前規律性的最好的時機啟動。”
二十餘年間，馮驥才的研究成果匯聚為由三百萬字，一萬幅圖片，大量珍貴的年畫發現和全面的文化發掘組成的二十二卷巨型的整合性的圖文集——《中國母版年畫整合》。
