引言
歷史對我們來說就像是逃不掉的一輪旋渦，古人說“以史為鑑，可以知興替。”
歷代以來，總是繞不開的一個話題——戰爭。戰爭給人們帶來勝利、喜悅，也給人們帶來家破人亡和悲歡離合。
在我國古代的戰爭中，為了能夠快速贏得戰爭，許多將領會在攻破城門之後，他們會選擇屠城。屠城這樣的行為無疑是殘忍的，許多平民百姓命喪於此，然而從戰勝者的角度來看，屠城又是合理的。
（古代戰爭）
在也許有更好的解決方法之下，他們又為什麼會選擇屠城，一座完整的城池，一群普通的老百姓，面對這些殘害，一場屠城究竟有多可怕？
一、古代戰爭瞬息萬變，為什麼會屠城？
古代戰爭是獲取勝利的一種必要手段，在封建王朝時期，少數人手中掌握著大多數人的生死大權。作為平民是最沒有權利和地位的一群人，例如從商朝流行的活人俑，直到後來秦朝建立才將其替代為假人俑。
而戰爭中，面對那些非我族類的百姓們，有的會選擇降服，有的會選擇知人善用，而有的就會選擇屠城。無論男女老少，都會被坑殺，那麼一般什麼情況下會選擇屠城，又是為什麼要屠城呢？
（古代屠城）
首先，我們要知道，在古代一場攻城戰，究竟有多麼艱辛。
《孫子兵法》中曾說過，一場攻城戰至少要消耗軍隊三分之一的人員，並且還有可能攻不下來。在我國曆代的攻城戰中，往往都會經歷數月的時間。
例如當初蒙古大軍攻佔釣魚城，足足用了五個月的時間，依然是一無所獲。所以在長時間的耗費之下，不論是軍事資源還是人力、財力都到達了枯竭的狀態。所以在攻破城門之後，有的將領會選擇燒殺擄掠。
一個是為了犒勞辛苦計程車兵，再一個可以快速的補充各方面的資源。一座城池的資源，足夠滋養一支軍隊了。為了能夠快速地達到目的，屠城就是最便捷的方法。沒有反抗和阻撓，要想奪取物資豈不是手到擒來。
（古代攻城）
除了搶奪物資之外，屠城還有一個十分重要的作用——威脅恐嚇。
攻城戰易守難攻，但為了能儘量快速地推進戰爭歷程。攻城方往往會給出一個誘惑的條件，“降者城中百姓不殺。”利用屠城來對城內的人進行威脅，讓他們放棄反抗。
儘管算是一種例循喊話，但如果真的可以用最小的消耗贏下戰爭，實在是一樁美談。這是戰前的威脅，而在屠城之後，針對其他城池也是一種威懾，讓他們知曉厲害。看著吧，如果不投降，屠城就是你們的下場。
除了以上兩點之外，還有十分重要的一點，古代的屠城是一場極致的發洩。
在經歷了多天戰爭之後，這時候的將士們經歷了身邊兄弟的死亡，自己的受傷，更重要的是帶著家國情仇下，他們對城中的普通百姓也視作敵人。
（清代屠城）
面對敵人，只有選擇悉數盡殺，不能給他們反撲的機會。
比如著名的“咸陽之戰”，項羽率兵攻打咸陽，屠盡咸陽城，甚至一把火燒了秦朝宮殿，大火連燒了三個月。正是因為項羽對秦朝的痛恨，在他的指揮下，手中的將士們自然也是如此。
所以屠城是一場報復和反抗，發洩心中的憤怒，長久的戰爭下將士們需要釋放。所以儘管屠城是十分受爭議的一個作戰方式，造下太多的殺孽，但他依然存在於各朝各代的戰爭當中。
（古代軍隊 圖文無關）
綜上所述，屠城對於攻城方來說利益大於弊端，儘管留下的名聲不好。但是不論是對於將士還是君主來說，都是合理且值得做的事情。但將其放在我們普通人眼中，這樣的做法殘忍至極有違人倫，無法接受。
二、古代屠城究竟多可怕？人畜盡屠
儘管對於屠城，我們深惡痛絕，但在歷史的長河中，又總是上演一幕幕的慘絕人寰的屠城戰爭。
那些血淋淋的歷史記錄告訴我們屠城的可怕之處，以張獻忠屠川舉例，告訴大家真實的屠城究竟多麼可怕。
也許你曾經聽說過，如今四川重慶的人都是從其他城市遷徙過來的，湖廣更甚。這是因為歷史上曾認為，在明末清初時期起義軍將領張獻忠多次屠川，屍橫遍野。凡他所過之處皆是如此，《明史》評價他，“性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂。”
（張獻忠畫像）
他的性格暴虐熱衷殺人，如果一天不殺人就會不高興。崇禎十六年，張獻忠攻破武昌，隨後在當地進行了慘無人道的殺戮。將武昌當地的適齡男子全部強行充軍，其餘的不論婦孺男女老幼，皆被悉數殺害，屍體飄滿了長江。
而在一年後，張獻忠殺進了成都內，他下令屠城三日張獻忠在崇禎十七年攻破成都，他下令屠城三日，還將當時的大明蜀王的屍體撈出，進行一番羞辱後再次丟入河中。這還不算完，根據記載，張獻忠曾三次進入成都，進行大規模的屠城。
（張獻忠屠川畫像）
甚至還創造了許多殺人法，將青年女性全部充當軍妓，剩下以各種名頭全部殺掉。
如果碰到孕婦，則會殘忍的剝開她的肚子，然後將嬰兒高高拋棄，將嬰兒穿過尖刀。把那些孩子聚在一起，周圍點一圈柴火，士兵在外面用武器刺殺。
慘絕人寰的尖叫聲不絕於耳，有人問屠城就多可怕，而這些都是實打實的記錄。他們在屠城時不會顧及性別、權勢。就算你擁有再多的錢，也換不回他們的手下留情，反而會從你先下手。
《中國新史》中曾寫道，張獻忠自從進入四川成都之後，所到之處沒有一個活物，四處殺人放火。當時四川的百姓們太害怕，有一部分直接逃進了深山老林中，才得以存活。而那些被他抓住的人，要麼斬首，要麼被凌遲，甚至半死不活。
（張獻忠屠川畫像）
就連當時的外國傳教士都記載，“屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。”屍體堆積成山，河內全是屍體。當時的巡撫李乾德曾描述自己入蜀之後，“萬里煙絕，一望淒涼。”
“如遊異域，忽睹羅剎。”彷彿是身處他國，那些被殘害的人如同羅剎鬼一般恐怖，整個蜀地都遭受了張獻忠的屠戮，許多百姓的屍體殘缺不全，缺胳膊斷腿，五官殘廢。
而張獻忠甚至還會活剝人皮，他將屠殺看做是一場遊戲，這樣的人實在可怖。蜀地一片荒蕪，人畜皆被屠殺。
而根據萬曆年間的統計，當時的蜀地人口達到了三百多萬，而康熙年間根據《清史稿》的記載，四川的人數不過一萬八千人，不如其他省一個縣的人多。人數的驟減，即便是在除去天災和生老病死的常態化之後，也不可能在百年間死亡三百多萬人口。
（百姓民不聊生 圖文無關）
除此之外，張獻忠有記載的屠城還不吃如此，武昌、安徽、霍山等地都曾遭到過他的屠戮。
尤其女人更容易受到屠城的迫害，古代女性地位地下，而屠城的將士他們不會急於殺掉女性，他們會將女性當成軍妓，對她們侮辱、毆打、折磨。女人不再是一個活生生的人，而是一個物品，可以隨意處置。
古代屠城有多可怕，我們可以從張獻忠屠川中發現許多端倪。城中凡是活物近乎跑不了，所有的錢財被搜刮一通，而女性的境地就更加危險了。所以我們會說，古代的屠城是一場報復，是一場有違人德的戰爭。
屠城過後是普通群眾的死亡，是當地屍氣不絕於天的腥臭，一座城池失去人之後無人耕種、無人經商、無人傳承，也就會漸漸地淪為一座死城，逐漸消失。抹去一段文明、一段歷史，這難道還不夠可怕嗎？
（百姓流離失所 圖文無關）
三、從當今望歷史，更令人深思
對於屠城的歷史我們無法做出選擇，也無法站在後人的角度去過度譴責前人。畢竟屠城的事情在古代不算少數，這是歷史的更迭。
而從將士們來看，不論對於進攻方還是守方，他們都都有著自己的理由和不可逃脫的責任。
也許這的確殘忍，但對於我們來說，無法做出正確的評判。對於古代的屠城歷史，距離我們已經有些遙遠了，我們只能從史料的記載中去窺探一二，但是我相信對於現代的國人來說，有一段歷史我們不該忘懷。
一段近代的屠殺記錄——南京大屠殺。
三十萬同胞慘遭日軍殺戮，就發生在百年之前，我們同樣可以從多個渠道瞭解到這場戰爭的殘忍。婦孺受辱，青壯年被殺，殺人比賽週週舉辦，這樣的一段屠城歷史我們怎麼能忘？
（南京大屠殺）
我想在我們深刻了解到屠城有多麼可怕之後，我們更應該做的是銘記歷史然後去熱愛和平。選擇和平不是代表接篇而過，而是代表我們再受到這麼多磨難之後，依然可以砥礪前行，我想這也是華夏民族能夠屹立千年不倒的理由。
