本 文 約 6400 字
閱 讀 需 要 17 分 鍾
俗話說，進了臘月就是年，在《紅樓夢》裡，過年可是頭等重要的大事。一俟臘月，離年日近，王夫人與鳳姐便開始治辦年事，“榮寧二府內外上下，皆是忙忙碌碌”。
在古代，尋常人家過年，年貨是要早早備齊的，尤其是在冬季沒什麼特別物產的京師，年貨主要從外地輸入，北方各種風乾冰凍易儲存的食物如獾狸狍鹿、野豕黃羊和南方的橙柑橘柚、香櫞佛手，這些水果價值昂貴，一般供應宮廷或者達官顯貴，普通百姓可支付不起。所以從臘月初開始，北京集市上賣年貨者星羅棋佈，除了關外來的野雞、野兔、野鴨等，“街前賣粥果者成市，更有賣核桃、柿餅、棗、慄、幹菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之”。儘管此時物價上漲，離年越近，東西越貴，京師集市卻熱鬧得很。所謂“買辦一切，謂之忙年”，人人都在操持年事，別提有多忙了。寧國府家長賈珍也不例外。像寧、榮二府，自有采購人員早已把年貨買齊，賈珍不必操心，他掛念的，是錢的事兒。
《紅樓夢》第五十三回寫道，賈珍在臘月間命人“開了宗祠，著人打掃，收拾供器”後，不忘過問妻子尤氏：“咱們春祭的恩賞可領了不曾？”這是皇帝依照常例賞給受封蔭官僚供祭祖用的銀兩，按賈珍說法，“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩……咱們那怕用一萬銀子供祖宗，到底不如這個又體面，又是霑恩錫福的。除咱們這樣一二家之外，那些世襲窮官兒家，若不仗著這銀子，拿什麼上供過年？”言下之意，那些落魄貴族想要在物價飛漲的臘月備足年貨，勉強維持排場，皇帝的賞錢無異於雪中送炭。就是出身大家族的賈珍，在錢的問題上也很“斤斤計較”。
壓金銀絲蒲蘆式荷包，清，現藏臺北故宮博物院。蒲蘆即細腰葫蘆，荷包起初是滿洲旗人行軍打仗時用以貯備食物的袋子，後來演變為隨身飾物乃至禮品
年底，烏進孝作為寧國府的莊頭向賈珍交租，帶來二千五百兩銀子和大量年貨，有各種野味、雞鴨魚肉蝦、米、炭、乾果，還有“孝敬哥兒姐兒頑意：活鹿兩對，活白兔四對，黑兔四對，活錦雞兩對，西洋鴨兩對”，其中不乏珍品。比如御田胭脂米，此米因煮熟後色紅如胭脂，有香氣而得名，是康熙帝耗費十年在豐澤園御田培育的河北玉田稻種的良種，為內膳所用，也稱“御稻種”。後由蘇州織造李煦、江寧織造曹頫（曹雪芹叔父）等人在江南推廣，“御稻種”流佈江南，稻農聞風求種，視若珍寶。《紅樓夢》第七十五回賈母吃的“紅稻米粥”，就是由御田胭脂米沸煮而成，在當時，御田胭脂米仍屬稀有品種。
《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”，清，孫溫，現藏旅順博物館。賈府過元宵節，賈母設宴的花廳張燈結綵，窗格 門戶全掛彩穗各種宮燈，花廳上擺了十來席，每席旁邊几上卻點綴著松、竹、梅、牡丹等新鮮花草，豪華氣派可見一斑
賈珍吃慣山珍海味，對這些年貨不稀奇，反而責怪烏進孝租銀交少了，比他預估的五千兩銀子少了一半，“真真是又教別過年了”。烏進孝倒也聰明，拿旱澇做藉口，還說榮國府田莊比寧國府多著幾倍，“今年也只這些東西，不過多二三千兩銀子”。到底是賈珍在哭窮（劉姥姥家一年花費不過20兩銀子），還是烏進孝剋扣租銀，我們不得而知，“過年花錢如流水”倒是古今中外共識，賈珍心知肚明。
治辦年事
賈府人多，賈珍招待完烏進孝，又忙著吩咐將方才各物，留出供祖、家用、贈予榮府的，餘者分發給族中無進益的子侄們。與此同時，尤氏正在準備“壓歲錢”。
在清代，壓歲錢也稱押歲錢，不僅深受時人重視，而且非常講究：錢不僅要新、好看，還要做成各種吉祥圖案。清人富察敦崇的《燕京歲時記》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。”這裡所說的龍形壓歲錢，是取“錢龍”之意。此外，還有穿成如意形、鯉魚形的，取其意“錢財如意”“錢財有餘”，飽含人們對美好生活的祈願。
一般人家押歲錢不會給很多，豪富之家不一樣，賈府的壓歲錢就很有分量，尤氏準備的是押歲錁子。古時，金銀澆鑄成整塊作為貨幣流通，大的五十兩或十兩鑄成特定樣式的叫元寶，十兩以下鑄成特定樣式的叫錠子，一兩以下的叫錁子，錁子鑄成各種式樣，有梅花式的、海棠式的。《紅樓夢》第五十三回，丫鬟先捧了一茶盤金錁子交給尤氏，回說：“前兒那一包碎金子共是一百五十三兩六錢七分，裡頭成色不等，共總傾了二百二十個錁子。”算起來，一個金錁子重七錢，按照當時黃金、白銀兌換率換算，一個七錢重的小金錁子約合八九兩白銀，屬實不便宜。尤氏看完金錁子，又交代下人“把銀錁子快快交了進來”，足見這是專為過年打造的壓歲錢，因此在造型上格外用心。比如尤氏見到的“筆錠如意”錁子，便是打製成筆、錠、如意圖案，取其意“必定如意”。還有一種荷包錁子，即把金銀錁子裝在荷包中，稱“吉祥荷包”（或“壓歲荷包”），可以拴在腰帶、裙帶、手繩或是袍子的扣子上，屬於年終必送禮品。
送荷包的風俗始自清廷。經歷過乾嘉時代的親貴昭槤在其《嘯亭續錄》中雲：“定製，歲暮時諸王公大臣皆有賜予，御前王大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一，燈盞數對及福桔、廣柑、遼東鹿尾、豬、魚諸珍物無算。外廷大臣擇其聖眷優隆者亦賜荷包，皆佩於貂裘衿領間，泥首宮門前以示寵眷。”
早在清初，年終朝廷賜大臣荷包等物的定製即已形成。無論皇帝賞賜大臣、大臣進貢皇帝，荷包都是主要物品。這與滿人傳統有關，荷包起初是滿洲旗人行軍打仗時用以貯備食物的袋子，後來才演變為隨身飾物乃至禮品。清廷將其賞賜給王公大臣，無外乎“仿先世關外遺制，示不忘本也”。久而久之，這便成了清代特有的一種風俗。《紅樓夢》第五十三回，北府王爺年終送荷包給寧國府，就是這種風尚的反映。當時賈珍正分配年貨，忽聽得人回：“北府水王爺送了字聯、荷包來了。”賈珍忙命賈蓉出去款待，“只說我不在家。”字聯和荷包看似隆重，寓意吉祥，實則是不值銀錢的小玩意，如果賈珍面見送禮者，以什麼樣的規格接待和回禮？這些都是難題，賈珍索性不見為好。況且，越靠近年關，賈珍和尤氏越忙，連青埂峰下那塊頑石也懶得在《石頭記》裡戲說賈府那些細枝末節。
刺繡荷包，清，現藏故宮博物院。辭舊迎新時，皇帝會向家人、宗族、大臣等贈送禮物，首選繡紋精美的荷包，裡面貯有金銀錢幣、各色玉石八寶。《紅樓夢》裡，賈母也會在除夕那天向晚輩“散押歲錢、 荷包、金銀錁”，慶賀新年
“門面”工作
一轉眼，“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門並內塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色硃紅大高照，點的兩條金龍一般”。
過年，講究的是辭舊迎新，“門面”工作得做好。很早以前，古人便將戶、門作為重要的祭祀物件，《禮記》中有“孟春之月其祀戶”“孟秋之月其祀門”的記載。祭祀門戶的古風一直延續到清朝，如《清史稿》載，每年孟春在宮門外祭祀戶神，孟秋在午門西邊祭祀門神。這門神，必須足夠威武、莊嚴雄健，方能守門驅邪。人們將門神畫貼在大門上，即使過年後也不會收起來，任其日曬雨淋，等到來年春節前，再去大街商鋪請一對門神回家，《紅樓夢》裡才有“換了門神”之說。只是不知賈府請的門神是《山海經》裡的神荼、鬱壘，還是明以後跟隨《西遊記》家喻戶曉的秦瓊、尉遲恭？
明代蘇州除夕夜守歲，是到子夜時分才換門神、桃符，更春帖。紫禁城裡也有在春節貼門神的習俗，後來為清朝所延續。按照《大清會典事例》記載，每年的臘月二十三日到臘月二十六日之間，紫禁城裡的工作人員就要把所有的門神和春聯都掛好。皇太后所居住的慈寧宮享有一定的特權，這個特權就是可以提前幾天掛好，到了每年二月初三這一天，紫禁城裡的門神和春聯再一起摘下來，放進庫房裡妥善保管，等待來年再用。
由於女真族尚白，紫禁城裡有不少在白紙上寫的滿文春聯，《紅樓夢》裡的聯對用紙，依《燕京歲時記》載：“或用朱箋，或用紅紙。”“惟內廷及宗室王公等，例用白紙，緣以紅邊藍邊，非宗室者不得擅用。”這些春聯自有榮、寧二府的清客來寫，用不著街上買現成的。
春聯書寫在紅紙上始於明代，清代人認為最早的春聯可以追溯到後蜀主孟昶（919—965）在桃符（桃木板）上題寫的“新年納餘慶，嘉節號長春”，因此，“春聯者，即桃符也”。不過《紅樓夢》裡“新油了桃符”那句，說的不是新換了紙質對聯，而是指將正房廊柱上不少木製雕刻的對聯修飾一番，使之煥然一新。
故宮大門上貼的春聯與門神。在清代，每年的臘月二十三日到臘月二十六日之間，紫禁城裡的工作人員就要把所有的門神和春聯都掛好，《紅樓夢》則是到臘月二十九日這天，“兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新”
祭祀朝賀
到了農曆臘月三十日，賈府在經過一系列準備後終於迎來過年“日程表”上的兩件大事：
由賈母有誥封者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領著眾人進宮朝賀，行禮領宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺候，然後引入宗祠。
賈母等人先進宮辭歲，給皇上、皇后及元妃拜年，再折回寧府宗祠祭祖。時至今日，不少地方還保留有除夕上墳祭祖的習俗，主要是到祖墳處燒香、上供、叩拜，追思先祖，祈求保佑。在當時京師中， 小戶人家是沒有祠堂的，他們過年在家中祭祖，一般都是在供桌上完成所有儀式，如《康熙宛平縣誌》載：“三十日，懸先亡像，染五色葦，架麻花、饊枝、編竹罩諸果以祀，長幼畢拜。”
古時沒有照相機，當子女的，在父母年事漸高時請畫師為其畫像，畫好後裱成軸子，生前叫作“喜容”，去世後稱“影像”，也叫“神軸”，逢年過節可以懸掛祭祀，紀念亡人。那是因為古人相信，人死“神”尤在，所謂“祭神如神在”，“神軸”與在祠堂裡安放的“神主”（寫有祖宗名字的木牌）有類似功用，後者應用場景更加隆重，多供在祠堂中。
大家族裡，祠堂可以幾房供奉一個，賈氏宗祠位於長房寧國府“西邊另一個院子”，對生活在賈府的人再熟悉不過，於初來乍到的薛寶琴保留了幾分新鮮感：“且說寶琴是初次，一面細細留神打諒這宗祠”，只見到處都是“先皇御筆”，正殿裡邊“香燭輝煌，錦幛繡幕，雖列著神主，卻看不真切”。王夫人此時已認寶琴做乾女兒，寶琴作為賈家後代祭拜祖宗也是合理。在寶琴眼中，一場莊嚴肅穆的祭祀活動徐徐展開，只見賈府人按順序排班立定：“賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒，禮畢，樂止，退出。”如此做法是為將“住”在祠堂、依附於神主的祖先魂靈請回家中過年，接著賈母在寧國府正堂上懸掛祖宗影像，“眾人圍隨著賈母至正堂上”，將供菜一一傳給賈母，“直至菜飯湯點酒茶傳完”，賈母將供菜擺到供桌上，而後“俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下”。整個大廳，鴉雀無聲，“只聽鏗鏘叮噹，金鈴玉佩微微搖曳之聲”，氛圍何等凝重莊穆。從這一刻開始，到正月十七送神主、收影像、撤供桌為止，每天早、午、晚三遍，賈府人少不了來此燒香上供行禮磕頭。
清帝在乾清宮舉辦家宴場景復原。在清代，除夕中午在乾清宮舉行的大宴算是皇宮裡真正的團圓年飯，到了晚上，皇帝還要吃素餡餃子，不過《紅樓夢》裡的年夜飯都是些合歡湯、吉祥果、如意糕，獨缺了北方人必吃的餃子
飲食合歡
要說除夕、元旦（正月初一）這兩天最忙的，當屬老太太賈母。祭禮完畢後，她要回榮府接受晚輩的行禮，至次日五鼓（凌晨3—5點），再率眾人進宮朝賀、而後回宗祠祭祖，在榮府接受晚輩們的禮拜，“受禮畢”，才換衣歇息。朝賀、祭祖、受禮，三者的先後順序是一點也不能變動的，賈母只能照做，不過她可以免去一些應酬，所有賀節來的親友一概不會，“只和薛姨媽李嬸二人說話取便，或者同寶玉、寶琴、釵、玉等姊妹趕圍棋抹牌作戲”。
比起疲於應酬的大人，孩子們的春節單純輕鬆多了。他們可以享受“放年學”（即私塾學房解館放假）的快樂，珍惜難得的寒假機會（當時私塾沒有放暑假一說），盡情吃喝玩樂，沒有學業壓力。不單“學房中放年學，閨閣中忌針黹”，女孩不用幹針線活，朝廷也要封印（大小官署衙門不再用官印），停止辦公。如《燕京歲時記》載：“每至十二月，於十九、二十、二十一、二十二四日之內，由欽天監選擇吉期，照例封印，頒示天下，一體遵行。”封印之後，梨園封臺停演，私塾放假，歡度新年。
春節期間，孩子們最期盼的環節就是領壓歲錢，賈母在除夕當天早已打點好一切，“散押歲錢、荷包、金銀錁”，與眾人享用合歡宴，“獻屠蘇酒、合歡湯、吉祥果、如意糕”。賈府除夕夜的年夜飯，第一道程式就是“獻屠蘇酒”，那是因為古人認為飲屠蘇酒可以驅邪除瘟——連蘇軾、蘇轍、陸游都點贊過這款“強身健體”的藥酒，除夕守歲飲屠蘇酒便成了慣例，無論南北。飲酒順序由小及大，從年齡最小的人開始，“先賀小者，因小者得歲，老者後之，因老者失歲。”然後上桌的才是寓意新歲油水多、果實豐、年年高的湯水和糕點。奇怪的是，賈府飯桌上獨缺了北方人必吃的餃子。
餃子作為過年期間的應時食品，可能起於明代。據明人劉若愚的《酌中志》記載，正月初一這天，人們在五更時起，焚香，燃放爆竹，開門迎年。北京皇城宮內人將門槓向院內地上拋擲三次，稱為“跌千金”。然後飲椒柏酒，吃水點心，即扁食也，“或暗包銀錢一二於內，得之者以卜一年之吉”。扁食即後來的餃子，在扁食裡包上錢，吃到的人將在未來一年迎來好運，這和現在北方一些地區的過年習俗十分相似。明代北京人也有不吃扁食而吃年糕的，用黏黍（俗稱小黃米）做成黍糕，因其粘而稱“粘糕”，諧音“年糕”，寓意“年年高”。到清代，餃子愈發受歡迎，《燕京歲時記》載，大年初一這天，“無論貧富貴賤，皆以白麵作角（餃）而食之，謂之煮餑餑。舉國皆然，無不同也。”清宮也不例外，新年第一餐必吃餃子，包餃子則是在大年除夕之夜，闔家團聚共同守歲時。據說，清太祖努爾哈赤以十三副遺甲起兵時，連年浴血奮戰，殺傷過多，死者無數。為表對無辜者的懺悔，努爾哈赤曾對天起誓，每年除夕包素餡餃子祭奠死者。從此，清宮就留下一條不成文的規矩，除夕夜吃素餡餃子，餡料以乾菜為主，包括長壽菜（馬齒莧）、金針菜、木耳、蘑菇、筍絲、麵筋等。清前期和中期的幾位皇帝都嚴格遵守祖宗遺訓，越往後，餃子餡也從素餡變為肉餡。
曹雪芹似乎對餃子不太感冒，不僅賈府年夜飯裡沒有它，整本《紅樓夢》只在第四十一回提到，丫鬟給賈母送來的食盒內，裝有螃蟹餡的小餃，賈母知道後，皺眉說：“這油膩膩的，誰吃這個！”估計它是一種油炸的小點心，不似過年吃的水餃，才會遭賈母嫌棄。拋開餃子不談，《紅樓夢》裡的過年，大體還是反映了北京那時過年的風俗，曹雪芹在《紅樓夢》第五十三回、五十四回用了將近2萬字，“將榮寧兩府過年的情況寫得如火如荼，躍然紙上”，生動記錄了200多年前過年的生活細節，只是涉及過年的篇幅比元宵少，唯其側重點不同，民俗學家鄧雲鄉一語道破：“寫過年，重在禮儀，各項禮數，頭頭是道；寫元宵，重在歡樂，各種歡樂，儘量發揮，繪聲繪影。”是以“寫過年只佔了半回書，而寫元宵則佔了一回半書。從氣氛上講，正掌握了恰到好處的尺度”。
《元宵開夜宴》，現代，戴敦邦，國畫，題材出自《紅樓夢》第五十三回，賈母帶著內眷們喝酒，看戲，賞錢，當賈母說“賞”時，全家人“配合演出”，賈珍賈璉暗暗預備下大簸籮的錢，聽見賈母說“賞”，忙命小廝快撒錢，只見滿臺錢響，賈母大悅
參考資料
鄧雲鄉《紅樓風俗譚》
王齊洲等《〈紅樓夢〉與民俗文化》
蕭放《明清新年民俗》
趙蕙蓉《北京明清燈節論述》
苑洪琪《漫談清代宮廷過年》
作者 | 李崇寒
編輯 | 胡心雅 任婕（實習）
校對 | 古月
東方財經雜誌 東方文化雜誌
