參考訊息網2月9日報道 （文/本報記者 史林靜 談昦玄）2024年是中國農曆甲辰龍年，也是中國春節獲列聯合國假日的第一年。龍春聯、龍燈籠、龍玩偶……春節將至，一切和龍相關的事物，正裝點著中國人的生活。
放眼寰宇，恐怕沒有哪個國家的人民像中國人這樣熱愛龍，並自稱為“龍的傳人”。
這是2月6日在莘莊燈會拍攝的龍年主題彩燈（王翔 攝）
中國人對龍的崇拜淵源久遠，已經深深植根於中華民族的靈魂和血液中。根據歷史文獻記載，龍的起源與中華人文始祖伏羲有關。《補史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身，有聖德”。東晉《拾遺記》中描述伏羲出生時的樣貌，就是後世傳說中龍的形象。
中國社會科學院考古研究所袁靖認為，古人從創造龍開始，就賦予龍以神聖的含義，這種觀念代代相傳。先秦文獻中提到龍，往往與王權、上天相關聯，如《詩經》中祭祀商王武丁的詩《商頌·玄鳥》中有云：“龍旂十乘，大糦是乘。”大意是駕十輛插龍旗的大車，用豐盛的食物供奉先王。
此外，新石器時代產生的龍崇拜多與農業生產有關。在農耕文明時期，中國古人把龍視為能夠行雲布雨、消災降福的神靈。西漢董仲舒在《春秋繁露·求雨第七十四》中較為詳細地記載了古人以舞龍的方式求雨的過程。
雖誕生於想象，但在中國歷史的長河裡，俯仰之間皆能尋到“龍”的蹤跡。
從考古發現看，大約一萬年前的新石器時代是中國龍崇拜現象形成、發展的重要時期，各地先後考古發掘出各種不同的龍崇拜遺物和遺蹟。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆塑龍、河南西水坡的蚌殼堆塑龍等，已經具備中國龍形象的基本特徵。
蛇身、熊掌、鹿角、鷹爪，形態瑰麗奇幻；昂首弓身、前爪扒、後爪蹬，狀似騰空飛舞。這是一條約6500年前的龍，人們用蚌殼擺塑而成，安放在逝者身旁。1987年，當考古學家開啟河南省濮陽市西水坡遺址的一處墓葬時，這條蚌塑龍得以重見天日，被考古學家稱為“中華第一龍”。
這條收藏於中國國家博物館的蚌塑龍，身長1.78米，高0.67米，造型與現代龍相近，是迄今發現最早的蚌塑龍形，也是目前最早符合現代人對龍形象認知的考古實物。
以“中華第一龍”的時代為座標，環顧上下，不同時代、不同形態的“中國龍”，附身於各式各樣的精美器物上，鑄於青銅，制於陶瓷，琢於玉器，熔於金銀，繪於書畫，繡於華裳，它們或威嚴遒勁，或華美富麗，或飄逸靈動，或憨態可掬。
在中國，龍的形象也在不斷變化。在最早的文字甲骨文中，“龍”字十分形象，有頭有尾，頭像鱷魚，嘴巴大張，身軀兼有鱷魚和蛇的軀幹，尾巴長而捲起。聞一多在《伏羲考》中認為，龍是一種以大蛇作為圖騰的氏族為主角，兼併了以馬、鬣狗、鹿、狗和魚作為圖騰的其他氏族，吸收了那些氏族的圖騰動物的形狀特徵，成為一種新的圖騰“龍”。
袁靖認為，在新石器時代，古人主要依據揚子鱷的形象和蛇的形象塑造龍。進入青銅器時代以後，在很長一段時間裡，龍的形象主要以揚子鱷為原型。自戰國時期開始，將揚子鱷與蛇的原型合為一體，龍的形象開始與現代人印象中的龍有所接近了。
南宋時期，畫師陳容所畫的“所翁龍”，成為宋代以來“龍圖”的標準。這一時期的龍形象，多具有圓睜的龍眼、張開的龍嘴、鋒利的牙齒、飛揚的龍鬚、粗壯強勁的龍軀、尖銳的龍爪，或躍于山巒之上，或穿梭在雲氣之間，或遊弋于波濤之中。自此，龍的形象基本確定下來。
中國社會科學院考古研究所趙海濤說，“龍”是圖騰崇拜的產物，後逐步昇華為中華民族精神的重要象徵。龍文化是中國傳統文化中淵源最為久遠、傳承時間最長的文化之一，已深深植根於每個中國人的潛意識當中。直至今日，各地還流傳著很多與龍相關的民俗，如划龍舟、舞龍燈等。
“在數千年的歷史程序中，‘龍’以各種各樣的形態和方式出現，象徵強盛、安寧、吉祥、美好的龍圖騰、龍信仰早已超越血緣和地緣的侷限，成為中華民族重要的精神象徵和文化符號。”趙海濤說。
