一直以來，很多日本人都以為自己是徐福後代。但2019年，中科院卻給出了一個不一樣的答案。
對日本人的DNA進行檢測後，人們竟然發現日本人的祖先或許與“雲南”、“西藏”有關聯。而更為尷尬的是，說法似乎還不止這一種。
祖先從“徐福”變更為“不知名”，對於一向崇尚“武士精神”的日本人來說，自是無法接受。於是這些年，關於日本祖先的討論也從未斷過。
日本人的祖先為何會與雲南、西藏有關聯，還有哪些其他的說法嗎？“徐福”又是怎麼回事呢？
祖先從“徐福”到“不知名”？
中科院上海生命科學研究院曾發出了一項讓人震驚的訊息。
日本人血液中竟有著50%與藏族相似，而云南則是有著1%。這個發現一出，有的日本人認為這就是祖先的“真相”，有的則不然。
否認的那一部分人，並非是有著多少理論支撐，而是因為關於祖先的猜測實在“太多”，並且每一個看起來都很“真實”。
現在我們看到的“島國”四面臨海，但是追溯歷史，在500萬年前日本與大陸之間是相連線的。
根據一些現存的一些依據來看，在舊石器時代，日本就已經出現過人類活動的痕跡。
科學家對一位大約生活在3550年前的北海道女性，進行過基因測序。
在檢測中，就曾發現這位女性的基因中有著“快速分解脂肪”的特性，而這一點，在全球範圍內看來，則是與北極的因紐特人極為相似。
因為，在北極的因紐特人中，一半以上人的基因都有著這種特質。
當然，從北極到亞洲，這是有點遙遠了。
但，因紐特人因為本質上是屬於蒙古人種，所以根據這些，不難推測出，在舊石器時代末期或者繩文時代初期，日本就曾出現過亞洲北部地區的人。
同時，根據後來的考古發現，人們看到一些出土的陶器上與西伯利亞東部的考古還比較相似，其中也不乏含有西伯利亞人基因的可能。
繩文時代末期到彌生時代時，日本已經開始種植水稻。不少日本學者推測將水稻引入日本的這些人，應該就是來自於東南亞國家或是中國雲南。
這些人男性的身高普遍在一米七以上，而女性亦是在一米六以上，他們稱自己為“彌生人”。
這與日本人現在的平均身高明顯是要高出一些的。而也正是這些人到了以後，彌生時代開啟。
引起爭論的說法
在不斷繁衍以及外來者湧入的過程中，日本原本在繩文時代的繩文人與原有的本土人開始快速縮減。在距現在3200到2000年前，繩文人的數量直接縮減超過了三分之二。
所以其實彌生人中有著雲南人基因這一猜測，早在上世紀70年代末就有學者提出來過，不過當時用的論證大多是少數民族的習俗與日本極為相似。
那時候還有人覺得日本與雲南可能是失散多年的“親人”。而在2019年根據檢測出來的結果來看，彷佛更加證實了這個猜測。
除了透過風俗習慣、基因測序外、考古、歷史記載等各方面來找出“祖先”以外，有部分人甚至還把“酒精代謝能力”也拿來做了測試。
在測試之前，研究人員先將日本各地區與我國各地區的DNA進行一輪簡單的篩選分析。
在分析結束後，他們發現，最接近日本DNA的地區是中國北方。緊接著在進行酒精代謝基因檢測的時候，出來的結果亦是一致。
但如果要說北方人全部都有，那也不合適，畢竟北方人的普遍身高都是比較高的。最後經過不斷的實驗，得出兩個地區，那就是河南與河北。
這一研究結果一出來，自然也是引起了社會上很大的爭論，就連一開始的“雲南”也被一些人否認了。
這些年，日本人有著“河南、河北基因”等類似的說法一直盛行。而對於為什麼很少有人聊“50%相似”的西藏，就不得而知了。
事實上，無論是河南、河北、還是雲南、西藏，或是別的地區，在彌生時代剛到來那個時候，大部分都被統稱為了“彌生人”。這部分人群也是對早期繩文時代的血統影響最大的。
畢竟，從彌生時代到來後沒多久，繩文人的數量驟減就能看出一些了。
不過，以上說的這些其實大都是涉及“血統”方面，而要說到日本人精神層面最認可哪一類“祖先”，那還得是“徐福東渡”中的“徐福”。
日本人心中的“徐福”
“徐福東渡”是發生在戰國時期的一個故事。
故事的主人公徐福是江蘇人，是歷史上著名的“方士”，曾做過秦始皇的御醫。在《史記》中，就曾對這個故事做過描述。
簡單來說就是，徐福曾上書給秦始皇，說是這東海有三座神山，山上還有仙人居住，而他作為精通此道的方士，願意前往神山，去幫助秦始皇求取長生不老藥。
秦始皇一聽，心動不已，於是立馬就安排他去著手準備。
在這個過程中，按照徐福的要求，準備了適合出海尋找仙山的人員，這些人一般都有各種技藝傍身，另外還準備了童男童女上千人、糧食種子無數（用於長途跋涉飽腹），於公元前219年浩浩蕩蕩的乘船出發了。
只是，徐福去了數年，最後回來的時候卻是兩手空空。
長生不老是秦始皇最後的願望，他又怎會輕易放棄？於是，在公元前210年的時候，秦始皇又找到徐福，讓他再次前往東海。
而這次徐福則戰戰兢兢的說東海有大鮫魚，船隻根本過不去。於是秦始皇便派給他500多名射手，專門用來對付鮫魚。同時與上次一樣，船隻上也是帶足了物資以及童男童女。
進行諸多準備後，徐福與眾人就再次浩浩蕩蕩的出發了。然而，他這一去，就再也沒有回來。
傳說中所說的是他因為未找到長生不老藥，但是又害怕秦始皇降罪於他，所以就沒有再返回秦國，而是長期居住在了偶然間發現的“平原廣澤”。
而他帶去的童男童女，以及各種技藝也就此在平原廣澤留了下來。這個地方也就是後來的日本九州。
當然，前半段的傳說記載是在中國，而後半段的傳說則是在日本。
在日本的傳說中，徐福是一個關愛眾生的“仙人”，他到了以後，帶去了非常多有價值的東西，有工藝技術、有糧食、也有人才。
這使得當地的文化、生活發生了巨大的改變，於是在當地人的心中，他就如同“神”一般的存在。
值得一說的是，徐福到日本的那段時期，剛好是繩文時代向彌生時代轉變，日本文化實現飛速跳躍的時期。
基於此，這千百年來，徐福東渡的真實性一直被不少的人所認可。而徐福在日本人的心目中，亦是每隔幾年，就會進行一次祭祀。
在19世紀五十年代以前，日本官方甚至經常由他們的天皇帶領著眾多官員，統一進行祭祀。
到了明治維新後，這樣的統一祭祀就停止了。
後來，大多時候就變成小規模的祭祀。富士山的吉田市就建有專門用來每年祭祀徐福的祠堂，每到2月8日這一天，附近的人們都會聚集到一起，舉辦祭祀活動。
上世紀中期，日本專門成立了徐福相關的儲存會、徐福事蹟彰顯會。
據說在抗戰時期，有一天日軍在對江蘇金山鎮的村落掠奪屠殺的時候，偶然間到了一個名為“徐福”的村子。
本來日本士兵已經準備衝進去屠殺村民了，但是在到村口的時候，卻是被一塊石碑所吸引，只見石碑上面寫著“徐福之墓”四個字。
於是，士兵嚇得一動不動，而一旁的將領也立即制止了手下士兵想要屠村的舉動，並且讓他們去找村民要了一些祭奠的用品過來，對著石碑就是一通跪拜。
最後這個村子因為有著這塊碑，倖免於難。
結語
1934年，魯迅看到徐福在日本人心中的地位如此之高後，他就在《中秋二院》裡面寫過：害怕將來有一天，大家會認為日本人是徐福的子孫。
顯然，魯迅本身並不認為徐福與日本人有什麼“血緣關係”，否則這就是一團亂麻了。
畢竟抗戰期間日軍對百姓的殘暴、對我國的侵略，是板上釘釘的事實。而這日本人如果真的要跑出來說自己是徐福的子孫，那就有點諷刺了。
關於這方面，有網友慶幸：好在現在科學技術有了發展，而經過這麼多的DNA以及各種檢測手段檢測，出來的結果中並沒有跟徐福的老家江蘇有著什麼關聯。
日本的祖先到底是不是出自於我國的某個地區？其實我們反過來思考，如果要追根溯源的話，那麼恐怕亞洲國家、或者東南亞國家，甚至再遠一點的國家，都有過同樣的祖先。
就像“五百年前是一家”，是一樣的道理。當然了，如果只是出於學術研究這方面的考慮，那麼相信以後隨著技術發展越來越快，這個“千古謎題”也終會得出一個答案。
