從今年2月1日起,“彩禮新規”正式實施,這個橫跨在中國婚姻中的門檻被新時代徹底丟棄。
“你家究竟是嫁女兒還是‘賣’女兒?”“連彩禮都拿不出來怎麼證明你不會讓我吃苦?”
高價的彩禮似乎成了兩個相愛之人的高牆。動不動就要十幾萬彩禮、房子、車子的現象真的會隨著規定實頒佈而消失嗎?
賈平凹為何會說,取消彩禮大部分底層男人將打光棍,對於普通家庭來說“取消彩禮”究竟是好事還是壞事?
彩禮為何會導致男人打光棍
從歷史上看彩禮在我國婚姻中已經延續千年之久,彩禮和嫁妝最早可以追溯到春秋時期,當時的群雄割據,為了尋找盟友進行聯姻,而嫁妝和彩禮往往代表著國家的面子。
《漢書》中秦漢時期,當時古人並不叫彩禮而是聘禮,“凡嫁娶者皆有聘財”。不論在哪個朝代,彩禮的習俗就這樣慢慢流傳下來,但彩禮本質上繞不開還是“面子”問題。
“三書六禮”是從王公大臣到平民百姓不可或缺的標準結婚程式,而“納徵”即為收禮,這裡的“禮”就是男方給的財物,收完這份禮就代表兩人婚約有了法律效力。
甚至在各朝代還有“聘雁”“聘鹿”,直接將彩禮從困難模式升級為地獄模式,自古以來男人因為給不起彩禮而打光棍的例子並不少。
不過古代講究門當戶對,所以普通家庭的男人根本接觸不到王公貴女,而普通人家的女兒也就遵循法度不會大肆索要財物,打光棍的問題並沒有在時代中掀起多大水花。
到宋代,很多有女兒的家庭從出生起就開始準備嫁妝,目的就是為了女兒在婆家不受輕視,從日常梳洗到棺材白布一應俱全,甚至規格比彩禮更高。
明清時期這種“厚嫁”就變味了,嫁妝的檔次越來越高導致很多窮苦人家嫁不出去女兒,甚至有的家庭會將女嬰溺死,繼續生男嬰,這樣就不需要準備大額嫁妝還能拿到兒媳帶來的好處。
人性趨向利益在婚姻中體現的淋漓盡致,嫁妝和彩禮的變遷往往是隨著社會而轉變的。
清朝覆滅,傳統的封建社會制度破除,彩禮在近代曾沒落過一段時間,幾十年的戰爭變革,直到新中國成立後,彩禮再次登上社會大舞臺。
社會發展也影響著彩禮的收取,在計劃經濟時,很多家庭都崇尚要男孩,男孩更有優勢,能幫助家庭獲取更多的土地利益。
於是中國在這個階段生育率出現了一個歷史高峰,“養兒防老、多子多福”的理念深入人心,因為在那個計劃制度下,有土地有勞動力,養兒確實能防老。
這也就導致在這個階段出生的男女比例達到了一個恐怖的落差,你能看到一家生七、八個兒子,也能看到五、六個女兒要繼續博兒子的。
人口激增之下,男人在婚姻中自然而然的佔據高位,一些窮困人家生了幾個兒子卻找不到媳婦成了地方常態,很多有女兒的家庭索要高價彩禮往往都有不同的想法。
一種是為了讓女兒在多妯娌的家庭中生活的更好,一種則是極端的,透過高彩禮給兒子娶媳婦。不難發現,上世紀找不到媳婦演變出的拐賣婦女兒童案件數不勝數。
普通家庭要結婚太難了,本身家庭條件窮困生好幾個兒子,以至於到年齡了拿不出高價彩禮,打光棍的男人數量越來越多,甚至不少地方還有“光棍村”。
當然,導致光棍越來越多的原因也不能完全歸結於彩禮過高,還有一部分的原因在女性身上。
誰是婚姻中的得利者?
“你要結了婚我的任務就完成了”,“誰家孩子像你這麼大了還不結婚?”這種剩男剩女的現象在大城市首先暴露出來。
因為國家經濟飛速發展,很多城市不論是物質還是思想開始了進一步的轉變,城市人們生活的好了,在精神上接觸了先進的教育理念,對於婚姻,他們有了和長輩們不同的認知。
要先說明,這不是叛逆,而是經濟發展的必然結果,經濟越高生育率降低在西方和日韓等國家已經早有預告。
現在中國進入了低生育高離婚的社會,女性不願意當“賢妻良母”,很多女性也有了自己的事業,她們不期待只通過家庭和生育來體現自己的人生價值。
但對於男性來說,這種女性意識的覺醒讓婚姻變得更難了,隨著經濟水平提高,很多嫁女兒的家庭也出現了新觀念,彩禮成了男方家的試煉石。
就像賈平凹在《暫坐》中寫道“不捨得為你花錢的男人,一定不愛你”。這種觀念在功利型的社會確實是一針見血,大家家庭條件都差不多,怎麼能證明“愛”和“不吃苦”呢?
彩禮就代替女方先行一步,當然這句話其實並不能適用於所有人,畢竟婚姻過得好不好並不能看彩禮高低,男方家庭的人品和觀念也佔一大部分原因。
在“家暴、是否被婆家重視、傳承香火”等等多個因素的影響下,社會上對於高價彩禮出現了越來越多的問題。
社會上高價彩禮真的合適嗎?從男方來看,高價彩禮能要父母半條命,於是兒媳就成了彩禮的替罪羔羊,為此必須遵從男方家庭付出,“外人”的帽子始終摘不下來。
從女方來看,高價彩禮也僅僅只是“幸福”的保障,這筆錢似乎很難存在女方手裡,不是“扶弟”就是再次投入到男方家庭中,甚至還出現了借錢湊彩禮,結婚了再一起還。
婚姻雙方似乎都沒在彩禮問題上佔到好處,以至於社會上還出現了“騙婚、騙彩禮”等等負面新聞。
取消彩禮似乎迫在眉睫,對於雙方而言,婚姻到底是什麼?新時代的婚姻該是怎樣的呢?
對於年輕人來講,結婚是成立雙方的小家,而彩禮和嫁妝則是新家庭的啟東資金,但是“從夫”的舊觀念並沒有隨著時代的發展破除。
“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的口號不再適用於新型婚姻,大家家庭條件都差不多,受到家暴、“吸血鬼”式的男方家庭,女性開始思考,自己為什麼要在婚姻裡受委屈當個“黃臉婆”,於是離婚率慢慢上來了。
新時代有新風向
其實“取消彩禮”很好理解,這個並不是說要不給彩禮了,而是要杜絕高價彩禮,讓婚姻迴歸“禮”的本質。
倡導社會適齡年輕人進入一種新的婚姻觀念,婚姻不是功利性的交換,而是兩個人相互承諾和共同生活的情感紐帶。
根據社會大環境來看,取消彩禮確實能緩解大部分適齡男性家庭的經濟負擔,但是這並不是結婚率下降的根本原因。
來做個取消彩禮的假設,雙方結婚後有了孩子,為了能接受更好的教育是否要買學區房,一家人出去需不需要買車,這樣一算下來,這些支出甚至比彩禮貴了不知多少倍。
取消彩禮是否能挽回岌岌可危的結婚率和生育率,只能說可能有效果但並不大。別看各位男性現在都在為了取消彩禮興奮不已,真到了談婚論嫁的階段,彩禮反而成了一個優勢。
為什麼這麼說呢?因為女性在婚姻意識中逐漸清醒起來,開始注重自己在婚姻中的價值,能生兒子也不是檢驗“賢妻”的標準。
沒了彩禮,反而更加看重男方的人品、家庭條件以及工作潛力等方面,直白點來說,你拿不出的東西就得有另一樣去填補,這是不可避免的。
“彩禮返還和取消”的規定實施後,婚姻質量能否得到提升還有待觀察,但有一點可以明確的是,對於真正願意走進婚姻的人來說,彩禮才是最不值得一提的事。
而賈平凹所說的“大部分底層男性將打光棍”存在一個悖論,一個是男性打光棍已經在社會上成為事實,因為男多女少的比例就註定會有男生打光棍,這是歷史時代的遺留問題,“要男嬰還是女嬰”的問題不解決,社會很難在精神層面進步。
另一個是男性並不能透過彩禮體現自己的價值,對於一些光棍來說,彩禮在一定程度上附帶了競爭力,但彩禮的枷鎖不僅僅困住了男性,還束縛著那些父母透過彩禮支援兒子的女性。
彩禮的問題在一定程度上反應了社會的問題,經濟的發展與老百姓美好生活的願望難以達成共識的時候,這些措施是很難解決根本問題。
結語
愛情不應該是利益的交換,婚姻也不是雙方的枷鎖,當生活有了保障,誰會不願意能有個相伴一生的人呢。
大家都期盼能夠白頭偕老 ,相敬如賓的感情,所以不能以狹窄的眼光來看待彩禮問題,說到底,現實社會中剩男剩女越來越多,真的是因為沒有取消“彩禮”嗎?
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