從今年2月1日起，“彩禮新規”正式實施，這個橫跨在中國婚姻中的門檻被新時代徹底丟棄。
“你家究竟是嫁女兒還是‘賣’女兒？”“連彩禮都拿不出來怎麼證明你不會讓我吃苦？”
高價的彩禮似乎成了兩個相愛之人的高牆。動不動就要十幾萬彩禮、房子、車子的現象真的會隨著規定實頒佈而消失嗎？
賈平凹為何會說，取消彩禮大部分底層男人將打光棍，對於普通家庭來說“取消彩禮”究竟是好事還是壞事？
彩禮為何會導致男人打光棍
從歷史上看彩禮在我國婚姻中已經延續千年之久，彩禮和嫁妝最早可以追溯到春秋時期，當時的群雄割據，為了尋找盟友進行聯姻，而嫁妝和彩禮往往代表著國家的面子。
《漢書》中秦漢時期，當時古人並不叫彩禮而是聘禮，“凡嫁娶者皆有聘財”。不論在哪個朝代，彩禮的習俗就這樣慢慢流傳下來，但彩禮本質上繞不開還是“面子”問題。
“三書六禮”是從王公大臣到平民百姓不可或缺的標準結婚程式，而“納徵”即為收禮，這裡的“禮”就是男方給的財物，收完這份禮就代表兩人婚約有了法律效力。
甚至在各朝代還有“聘雁”“聘鹿”，直接將彩禮從困難模式升級為地獄模式，自古以來男人因為給不起彩禮而打光棍的例子並不少。
不過古代講究門當戶對，所以普通家庭的男人根本接觸不到王公貴女，而普通人家的女兒也就遵循法度不會大肆索要財物，打光棍的問題並沒有在時代中掀起多大水花。
到宋代，很多有女兒的家庭從出生起就開始準備嫁妝，目的就是為了女兒在婆家不受輕視，從日常梳洗到棺材白布一應俱全，甚至規格比彩禮更高。
明清時期這種“厚嫁”就變味了，嫁妝的檔次越來越高導致很多窮苦人家嫁不出去女兒，甚至有的家庭會將女嬰溺死，繼續生男嬰，這樣就不需要準備大額嫁妝還能拿到兒媳帶來的好處。
人性趨向利益在婚姻中體現的淋漓盡致，嫁妝和彩禮的變遷往往是隨著社會而轉變的。
清朝覆滅，傳統的封建社會制度破除，彩禮在近代曾沒落過一段時間，幾十年的戰爭變革，直到新中國成立後，彩禮再次登上社會大舞臺。
社會發展也影響著彩禮的收取，在計劃經濟時，很多家庭都崇尚要男孩，男孩更有優勢，能幫助家庭獲取更多的土地利益。
於是中國在這個階段生育率出現了一個歷史高峰，“養兒防老、多子多福”的理念深入人心，因為在那個計劃制度下，有土地有勞動力，養兒確實能防老。
這也就導致在這個階段出生的男女比例達到了一個恐怖的落差，你能看到一家生七、八個兒子，也能看到五、六個女兒要繼續博兒子的。
人口激增之下，男人在婚姻中自然而然的佔據高位，一些窮困人家生了幾個兒子卻找不到媳婦成了地方常態，很多有女兒的家庭索要高價彩禮往往都有不同的想法。
一種是為了讓女兒在多妯娌的家庭中生活的更好，一種則是極端的，透過高彩禮給兒子娶媳婦。不難發現，上世紀找不到媳婦演變出的拐賣婦女兒童案件數不勝數。
普通家庭要結婚太難了，本身家庭條件窮困生好幾個兒子，以至於到年齡了拿不出高價彩禮，打光棍的男人數量越來越多，甚至不少地方還有“光棍村”。
當然，導致光棍越來越多的原因也不能完全歸結於彩禮過高，還有一部分的原因在女性身上。
誰是婚姻中的得利者？
“你要結了婚我的任務就完成了”，“誰家孩子像你這麼大了還不結婚？”這種剩男剩女的現象在大城市首先暴露出來。
因為國家經濟飛速發展，很多城市不論是物質還是思想開始了進一步的轉變，城市人們生活的好了，在精神上接觸了先進的教育理念，對於婚姻，他們有了和長輩們不同的認知。
要先說明，這不是叛逆，而是經濟發展的必然結果，經濟越高生育率降低在西方和日韓等國家已經早有預告。
現在中國進入了低生育高離婚的社會，女性不願意當“賢妻良母”，很多女性也有了自己的事業，她們不期待只通過家庭和生育來體現自己的人生價值。
但對於男性來說，這種女性意識的覺醒讓婚姻變得更難了，隨著經濟水平提高，很多嫁女兒的家庭也出現了新觀念，彩禮成了男方家的試煉石。
就像賈平凹在《暫坐》中寫道“不捨得為你花錢的男人，一定不愛你”。這種觀念在功利型的社會確實是一針見血，大家家庭條件都差不多，怎麼能證明“愛”和“不吃苦”呢？
彩禮就代替女方先行一步，當然這句話其實並不能適用於所有人，畢竟婚姻過得好不好並不能看彩禮高低，男方家庭的人品和觀念也佔一大部分原因。
在“家暴、是否被婆家重視、傳承香火”等等多個因素的影響下，社會上對於高價彩禮出現了越來越多的問題。
社會上高價彩禮真的合適嗎？從男方來看，高價彩禮能要父母半條命，於是兒媳就成了彩禮的替罪羔羊，為此必須遵從男方家庭付出，“外人”的帽子始終摘不下來。
從女方來看，高價彩禮也僅僅只是“幸福”的保障，這筆錢似乎很難存在女方手裡，不是“扶弟”就是再次投入到男方家庭中，甚至還出現了借錢湊彩禮，結婚了再一起還。
婚姻雙方似乎都沒在彩禮問題上佔到好處，以至於社會上還出現了“騙婚、騙彩禮”等等負面新聞。
取消彩禮似乎迫在眉睫，對於雙方而言，婚姻到底是什麼？新時代的婚姻該是怎樣的呢？
對於年輕人來講，結婚是成立雙方的小家，而彩禮和嫁妝則是新家庭的啟東資金，但是“從夫”的舊觀念並沒有隨著時代的發展破除。
“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的口號不再適用於新型婚姻，大家家庭條件都差不多，受到家暴、“吸血鬼”式的男方家庭，女性開始思考，自己為什麼要在婚姻裡受委屈當個“黃臉婆”，於是離婚率慢慢上來了。
新時代有新風向
其實“取消彩禮”很好理解，這個並不是說要不給彩禮了，而是要杜絕高價彩禮，讓婚姻迴歸“禮”的本質。
倡導社會適齡年輕人進入一種新的婚姻觀念，婚姻不是功利性的交換，而是兩個人相互承諾和共同生活的情感紐帶。
根據社會大環境來看，取消彩禮確實能緩解大部分適齡男性家庭的經濟負擔，但是這並不是結婚率下降的根本原因。
來做個取消彩禮的假設，雙方結婚後有了孩子，為了能接受更好的教育是否要買學區房，一家人出去需不需要買車，這樣一算下來，這些支出甚至比彩禮貴了不知多少倍。
取消彩禮是否能挽回岌岌可危的結婚率和生育率，只能說可能有效果但並不大。別看各位男性現在都在為了取消彩禮興奮不已，真到了談婚論嫁的階段，彩禮反而成了一個優勢。
為什麼這麼說呢？因為女性在婚姻意識中逐漸清醒起來，開始注重自己在婚姻中的價值，能生兒子也不是檢驗“賢妻”的標準。
沒了彩禮，反而更加看重男方的人品、家庭條件以及工作潛力等方面，直白點來說，你拿不出的東西就得有另一樣去填補，這是不可避免的。
“彩禮返還和取消”的規定實施後，婚姻質量能否得到提升還有待觀察，但有一點可以明確的是，對於真正願意走進婚姻的人來說，彩禮才是最不值得一提的事。
而賈平凹所說的“大部分底層男性將打光棍”存在一個悖論，一個是男性打光棍已經在社會上成為事實，因為男多女少的比例就註定會有男生打光棍，這是歷史時代的遺留問題，“要男嬰還是女嬰”的問題不解決，社會很難在精神層面進步。
另一個是男性並不能透過彩禮體現自己的價值，對於一些光棍來說，彩禮在一定程度上附帶了競爭力，但彩禮的枷鎖不僅僅困住了男性，還束縛著那些父母透過彩禮支援兒子的女性。
彩禮的問題在一定程度上反應了社會的問題，經濟的發展與老百姓美好生活的願望難以達成共識的時候，這些措施是很難解決根本問題。
結語
愛情不應該是利益的交換，婚姻也不是雙方的枷鎖，當生活有了保障，誰會不願意能有個相伴一生的人呢。
大家都期盼能夠白頭偕老 ，相敬如賓的感情，所以不能以狹窄的眼光來看待彩禮問題，說到底，現實社會中剩男剩女越來越多，真的是因為沒有取消“彩禮”嗎？
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